Showing posts with label ASSAMESE TEXTBOOK. Show all posts
Showing posts with label ASSAMESE TEXTBOOK. Show all posts

Friday, 10 September 2021

Class VIII | Assamese Textbook Solution | Notun Diganta(নতুন দিগন্ত)| পাঠ : ৩ : জীৱনৰ গতি(তৰুণৰাম ফুকন)

■ অনুশীলনী  :

১) 'জীৱনৰ গতি' কবিতাটিৰ কবি কোন ? কবিৰ
    একমাত্ৰ কাব্যপুথিখনৰ নাম কি ?
উত্তৰ : 'জীৱনৰ গতি' কবিতাটিৰ কবিজনৰ নাম হৈছে
তৰুণৰাম ফুকন । কবিৰ একমাত্ৰ কাব্যপুথিখনৰ নাম হৈছে
'স্ততিমালা' ।
২) 'জীৱনৰ গতি' কবিতাটিত উল্লেখ কৰা মতে কি কি
    কাম টান ?
উত্তৰ : 'জীৱনৰ গতি' কবিতাটিত উল্লেখ কৰা মতে নিজক
চিনি পোৱা, চিনাকি দিয়া, সন্তোষে থকা তথা সন্তোষ দিয়া,
সজ উপায়েৰে উপাৰ্জন তথা সঞ্চয় কৰা, সঞ্চিত ধন দান
কৰা আদি কাম টান ।
৩) সাধনাৰ কাম কি কি ?
উত্তৰ : সাধনাৰ কাম হৈছে ৰোগ, শোক আঁতৰ কৰি দীৰ্ঘজীৱী হোৱা ।
৪) আনৰ কাৰণে জীৱন উছৰ্গা কৰিবলৈ হ'লে কিহৰ
    প্ৰয়োজন ? এই কাৰ্যই মানুহক কিহলৈ উন্নীত কৰে ?
উত্তৰ : আনৰ কাৰণে জীৱন উছৰ্গা কৰিবলৈ এক মহান
অন্তৰৰ প্ৰয়োজন । এই কাৰ্যই মানুহক প্ৰকৃত অৰ্থত
মহীয়ান অৰ্থাৎ মহান ব্যক্তিলৈ উন্নীত কৰে ।
৫) 'জীৱনৰ গতি' কবিতাটোৰ সাৰাংশ তোমাৰ ভাষাৰে
    বৰ্ণনা কৰা ।
উত্তৰ : 'জীৱনৰ গতি' কবিতাটিৰ কবি জনৰ নাম হৈছে
তৰুণৰাম ফুকন । কবিয়ে কৈছে দৰাচলতে আমি সম্পূৰ্ণকৈ
নিজকে চিনি নাপাওঁ । আমি কেতিয়া, ক'ত কি কৰিছোঁ,
কিয় কৰিছোঁ, কাৰ বাবে কৰিছোঁ, ভাল কাম কৰিছোঁ নে
বেয়া কাম কৰিছোঁ-সেই সম্পৰ্কে সঠিকভাৱে অৱগত নহওঁ।
সেয়েহে আমাৰ চিনাকিও সম্পূৰ্ণ সঠিক নহয় । আমাৰ
চিনাকিয়ে আমাৰ কেৱল জন্মগত আৰু বৃত্তিগত পৰিচয়ৰ
হে উমান দিবলৈ সক্ষম হয় । আমাৰ মন অস্থিৰ, চঞ্চল
আৰু বিভিন্ন অসৎ প্ৰবৃত্তিৰে প্ৰভাৱান্বিত হৈ থাকে বাবেই
আমি সহজতে সন্তুষ্ট নহওঁ আৰু আনকো সমভাৱে সন্তুষ্ট
কৰিব নোৱাৰো। আমি সজ উপায়েৰে ধন ঘটিবলৈ চেষ্টা
নকৰোঁ আৰু সেই ধন সজ কামত খৰচ কৰিবলৈও কুণ্ঠিত
হওঁ । এক সুস্থ-সবল দেহ আৰু মনেৰে দীৰ্ঘজীৱী হ'বৰ বাবে
সাধনাৰ প্ৰয়োজন । আনৰ কাৰণে নিজৰ জীৱন উছৰ্গা
কৰিবৰ বাবে প্ৰয়োজন এক মহান অন্তৰ। যি কাৰ্যই আমাক
প্ৰকৃত অৰ্থত মহীয়ান কৰি তুলিব পাৰে বা উন্নীত কৰে।
৬) ব্যাখ্যা কৰা :
    (ক) নিজক চিনাটো........চিনাকি দিয়া ।
উত্তৰ : উক্ত কবিতাফাঁকি আমাৰ পাঠ্যপুথি 'নতুন দিগন্ত'ৰ
অন্তৰ্গত "জীৱনৰ গতি" কবিতাটিৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে ।
কবিতাটিৰ কবি জনৰ নাম হৈছে তৰুণৰাম ফুকন ।
    কবিয়ে কৈছে যে দৰাচলতে আমি নিজক সম্পূৰ্ণকৈ
চিনি নাপাওঁ । আমি কেতিয়া, ক'ত কি কৰিছো, কিয়
কৰিছো, কাৰ বাবে কৰিছো, ভাল কাম কৰিছো নে বেয়া
কাম কৰিছো - সেই সম্পৰ্কে সঠিকভাৱে অৱগত নহওঁ।
সেয়েহে আমাৰ চিনাকিও  সম্পূৰ্ণ সঠিক নহয় । আমাৰ
চিনাকিয়ে কেৱল জন্মগত আৰু বৃত্তিগত পৰিচয়ৰহে উমান
দিবলৈ সক্ষম হয় ।
    (খ) সজ উপায়েৰে.......দৰিদ্ৰ হোৱা ।
উত্তৰ : উক্ত কবিতাফাঁকি আমাৰ পাঠ্যপুথি 'নতুন দিগন্ত'ৰ
অন্তৰ্গত "জীৱনৰ গতি" কবিতাটিৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে ।
কবিতাটিৰ কবি জনৰ নাম হৈছে তৰুণৰাম ফুকন ।
    কবিয়ে কৈছে যে আমি সজ উপায়েৰে ধন ঘটিবলৈ চেষ্টা
নকৰো আৰু সেই ধন সজ কামত খৰচ কৰিবলৈও কুণ্ঠিত
হওঁ । আমি সজ উপায়েৰে আৰ্জিত ধন সঞ্চয় কৰিবলৈও
অপাৰগ হওঁ । কবিয়ে কৈছে আমি সঁচা ধন আনক দান
কৰিবলৈ ভয় কৰোঁ কিয়নো দৰিদ্ৰ হোৱাৰ আকাংক্ষা থাকে।
আমাৰ মন অস্থিৰ, চঞ্চল আৰু বিভিন্ন অসৎ প্ৰবৃত্তিৰে
প্ৰভাৱিত হৈ থাকে বাবেই আমি সহজতে সন্তুষ্ট নহওঁ আৰু
আনকো সমভাৱে সন্তুষ্ট কৰিব নোৱাৰো।


Thursday, 2 July 2020

Class 10 HSLC(SEBA) | Assamese Textbook Solution ( অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা নতুন- দ্বিতীয় ভাগ)| পদ্যাংশ - বৰগীত - শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ | গুৰুত্বপূৰ্ণ অতি চমু উত্তৰৰ প্ৰশ্ন - ১ নম্বৰৰ |

■ প্ৰশ্নাৱলী :

১৷ বৰগীতটিৰ  কবিজনৰ  নাম  কি ?
উত্তৰ : শ্ৰী শ্ৰী  মাধৱদেৱ ।
২। বৰগীতটিৰ  ৰাগ  কি ?
উত্তৰ : বসন্ত ।
৩। শ্ৰী  শ্ৰী  মাধৱদেৱৰ  সাহিত্যিক  জীৱনৰ  কীৰ্তিস্তম্ভ কি ?
উত্তৰ : 'নামঘোষা' ।
৪। 'হেজাৰী ঘোষা পুথিখন  কাৰ  ৰচনা  ?
উত্তৰ : শ্ৰী  শ্ৰী  মাধৱদেৱৰ  ।
৫। মাধৱদেৱৰ  গুৰুজনাৰ  নাম  কি  আছিল  ?
উত্তৰ  : মহাপুৰুষ  শ্ৰীমন্ত  শংকৰদেৱ ।
৬৷ শ্ৰী  শ্ৰী মাধৱদেৱৰ  পিতৃ - মাতৃৰ  নাম  কি  আছিল  ?
উত্তৰ  : পিতৃ  গোবিন্দগিৰী  ভূঞা  আৰু  মাতৃ  মনোৰমা ।
৭৷ 'ৰাজসূূয়  কাব্য'  পুথিখন  কাৰ  ৰচনা ?
উত্তৰ  : শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱৰ ।
৮৷ কি  শাস্ত্ৰই  হৰিৰ  মহিমাৰ  কথা  কৈও  শেষ  কৰিব
নোৱাৰি  বুলি  কৈছে  ? 
উত্তৰ  : নিগম  শাস্ত্ৰই ।
৯৷ হৰিৰ  কৃপা  লাভ  কৰিব  পাৰিলে  কি  হয় ?
উত্তৰ  : মোহ  পাশৰ  পৰা  মুক্তি  লাভ  কৰিব  পাৰি ।
১০৷ কি  শাস্ত্ৰই  হৰিক  বিচাৰি  নাপায়  বুলি  কৈছে  ?
উত্তৰ  : নিগম  শাস্ত্ৰই  ।
১১। বৰগীতটিত  কিহক  পৰম  ধন  বুলি  কোৱা  হৈছে  ?
উত্তৰ  : হৰিৰ  চৰণযুুগলক ।
১২। ব্ৰজাৱলী  ভাষাৰ  মূল  ভেটি  কি  ?
উত্তৰ  : ব্ৰজাৱলী  ভাষাৰ  মূল  ভেটি  মৈথিলী ।
১৩। পণ্ডিতসকলৰ  মতে  মাধৱদেৱে  ৰচনা  কৰা  বৰগীতৰ
সংখ্যা  কিমান  ?
উত্তৰ  : ১৯১  টা  বা  ন - কুুৰি  এঘাৰটা ।
১৪। বৰ্তমানত  শংকৰদেৱে  ৰচনা  কৰা  কিমানটা  বৰগীত
পোৱা  যায়  ?
উত্তৰ  : ৩৪  টা  বা  একুৰি  চৈধ্যটা  ।
১৫। বৰগীতটিত  কবিয়ে  'বান্ধৱ'  বুলি  কাক  সম্বোধন
কৰিছে  ?
উত্তৰ  : হৰিক  সম্বোধন  কৰিছে  ।

Sunday, 31 May 2020

Class 8 | Assamese Textbook Solution | আমাৰ অসমীয়া পাঠ | পাঠ - ৩ : বৰগীত |

অনুশীলনী 

১) তলত  দিয়া  প্ৰশ্নসমূহৰ  উত্তৰ  লিখা  ।

    (ক) বৰগীত  কাক  বোলে  ? 
    উত্তৰ  : অসমত  নৱ - বৈষ্ণৱ  ভক্তিধৰ্ম  প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্য
    মহাপুৰুষ  শংকৰদেৱ  আৰু  মাধৱদেৱে  ব্ৰজাৱলী
    ভাষাত  ৰচনা  কৰা  বিশেষ  আধ্যাত্মিক  গীতবোৰকে
    বৰগীত  বোলে ।

    (খ) বৰগীতসমূহ  কোনে  ৰচনা  কৰিছিল ?
    উত্তৰ : বৰগীতসমূহ  মহাপুৰুষ  শ্ৰীমন্ত  শংকৰদেৱ আৰু
    তেওঁৰ  প্ৰিয়  শিষ্য  মাধৱদেৱে  ৰচনা  কৰিছিল ।

    (গ) গুৰু  দুজনাই  ৰচা  গীতসমূহক  কিয়  বৰগীত
          আখ্যা  দিয়া  হৈছে  ?
    উত্তৰ : গুৰু  দুজনাই  ৰচা  গীতসমূহক  বৰগীত  আখ্যা
    দিয়াৰ  কাৰণ  হ'ল  ইয়াৰ  ভাব , ভাষা  আৰু  বিষয়বস্তুৰ
    শ্ৰেষ্ঠতা ।

    (ঘ) বৰগীতৰ  ভাষা  কি ?
    উত্তৰ : বৰগীতৰ  ভাষা  হৈছে  ব্ৰজাৱলী  বা  ব্ৰজবুলি ।

    (ঙ) বৰগীতৰ  মূল  বস্তু  কি  ?
    উত্তৰ : ৰাগ  বৰগীতৰ  মূল  বিষয়বস্তু ।

    ২) বৰগীতৰ  বৈশিষ্ট্যসমূহ  কি  কি  ?
    উত্তৰ : বৰগীতৰ  বৈশিষ্ট্যসমূহ  তলত উল্লেখ  কৰা হ'ল -
    ক) বৰগীতসমূহ  ভাৰতীয়  সংগীত  শাস্ত্ৰৰ  নিয়মানুসৰি
        নিৰ্দিষ্ট  ৰাগ - তালত  ৰচনা  কৰা  হৈছে ।
    খ) গীতবোৰৰ  ভাষা  ব্ৰজাৱলী ।
    গ) এই  গীতসমূহ  আধ্যাত্মিক  ভাবসম্পন্ন  আৰু
         ভগৱানৰ  মাহাত্ম্য  প্ৰকাশক ।
    ঘ) শংকৰদেৱ  আৰু  মাধৱদেৱৰ  দ্বাৰা  নিৰ্দিষ্ট  আৰ্হিত
         এই  গীতসমূহ  ৰচিত ।
    ঙ) ইয়াৰ  বিষয়বস্তু  সকলো  ধৰণৰ  পাৰ্থিৱ  ভাবৰ  পৰা
         মুক্ত ।
    চ) গীতসমূহ  ভক্তিভাব  প্ৰকাশক ।
    ছ) মাধৱদেৱৰ  বৰগীতত  শিশু  কৃষ্ণৰ  চৰিত্ৰই  প্ৰাধান্য
         লাভ  কৰিছে ।
    জ) শিশু  কৃষ্ণৰ  শিশুসুলভ  চোৰ-চাতুৰী , লীলা , বিৰহ ,
          পৰমাৰ্থ  ইত্যাদি  বিভিন্ন  বিষয়ে গীতত  ঠাই পাইছে ।
    ঝ) দাস্যভক্তি  মাধৱদেৱৰ  প্ৰায়বোৰ  গীতত  লক্ষ্য  কৰা
         যায় ।

Friday, 15 May 2020

Student's Guide : Class 3 | Assamese Textbook Solution | আমাৰ অসমীয়া পাঠ - তৃতীয় খণ্ড | পাঠ - ১ : দুটা একে ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ যোগ |

শব্দ - অৰ্থ

মক্কা - হজৰত  মহম্মদৰ  জন্মস্হান , birth  place  of
    Hazarat  Muhammad
সজ্জা  - সাজপাৰ , costume
খচ্চা - গাঁঠি  লগা , knot
অন্ন - ভাত , চাউল ,  rice
উচ্চ - ওখ , high
চিত্ত - মন ,  বুদ্ধি , intellectual
ছিন্ন - কটা , severed
ঠাট্টা - নিন্দা , ইতিকিং , ridicule
■ কিল্লা - দুৰ্গ , কোঠ , fort
উদ্দেশ্য - লক্ষ্য , aim
সজ্জা - ভূষণ , decoration
■ অট্টালিকা - ডাঙৰ  পকীঘৰ , a  building
বিষণ্ণ - দুখ , sad
উন্নতি - অগ্ৰগতি , progress
আড্ডা - কেইবাজনো  লোকৰ  মাজত  হোৱা আলোচনা
    a  meeting
মক্কেল - মোকৰ্দমাৰ  গুচৰীয়া , a  client
উত্তম - শ্ৰেষ্ঠ , best
সজ্জন - ভদ্ৰলোক , a  gentleman
খদ্দৰ - হাতে কটা  সূতাৰে  বোৱা  কাপোৰ , hand
    woven  cloth
হৰপ্পা - প্ৰাচীন  নগৰৰ  ধ্বংসাৱশেষ  আৱিষ্কাৰ  হোৱা
    এখন  ঠাই , Harappa , an  archaeological  site
প্ৰফুল্ল - আনন্দিত , happy
উচ্চাৰণ - শব্দ  ফুটাই  মতা  কাৰ্য , pronounciation
উচ্চমনা - ডাঙৰ  মনৰ , high  minded
■ অহম্মক - মহামূূৰ্খ , an  idiot
প্ৰসন্ন - সন্তুষ্ট , pleased
প্ৰপন্ন - সেৱাপৰায়ণ , very devoted
উজ্জৰিত - প্ৰকাশিত , lighted
■ উত্তোলন - কোনো  বস্তু  ওপৰলৈ  তোলা  কাৰ্য , the act
   of  raising  upwards
উদ্দালক - এজন  মুনি , a sage

অনুশীলনী


১) কোৱা  আৰু  লিখা : 

ক) প্ৰফুল্ল  ক'লৈ  গৈছে  ?
উত্তৰ : প্ৰফুল্ল  দিল্লীলৈ  গৈছে ।

খ) লালকিল্লা  ক'ত  আছে ?
উত্তৰ : লালকিল্লা  পুৰণি  দিল্লীত  আছে ।

গ) হজৰত  মহম্মদ  ক'ত  উপজিছিল ?
উত্তৰ : হজৰত  মহম্মদ  মক্কাত  উপজিছিল ।

ঘ) খদ্দৰ  কাপোৰ  কাক  বোলে  ?
উত্তৰ : হাতে  কটা - বোৱা  কাপোৰক  খদ্দৰ  কাপোৰ
           বোলে ।

ঙ) সকলো  কামৰ  উদ্দেশ্য  কিয়  মহৎ  হ'ব  লাগে ?
উত্তৰ : জীৱনত  উন্নতি  কৰিবলৈ  হ'লে  সকলো  কামৰ
            উদ্দেশ্য  মহৎ  হ'ব  লাগে ।

২) তলত  দিয়া  শব্দসমূহৰ  বিপৰীত  শব্দ  লিখা ।

ক) খোৱা     নোখোৱা     খ) লাগে    নেলাগে
গ) গৈছিল    নগৈছিল     ঘ) আছে   নাই 
ঙ) পুৰণি     নতুন           চ) কৰিবা   নকৰিবা
ছ) দেখি      নেদেখি       জ) উচ্চ      নিম্ন
ঝ) বোলে    নোবোলে     ঞ) কোৱা  নোকোৱা

Tuesday, 12 May 2020

Student's Guide : Class VIII Assamese Textbook Solution | আমাৰ অসমীয়া পাঠ - অষ্টম খণ্ড | পাঠ - ১ : চৰিত্ৰ |

অনুশীলনী 

১) তলত  দিয়া  প্ৰশ্নসমূহৰ  উত্তৰ  লিখা  :

    (ক) চৰিত্ৰৱান  লোক  কাক  বোলে ? 
 
    উত্তৰ : সত্যনিষ্ঠা , ন্যায়পৰায়ণতা , দয়া , ক্ষমা  আদি   মহৎ        গুণৰ  অধিকাৰী  ব্যক্তিক  চৰিত্ৰৱান  লোক  বোলে  ।

    (খ) চৰিত্ৰহীন  লোক  কাক  বোলে  ?
 
    উত্তৰ : হিংসা , শঠতা , ক্ৰোধ , লোভ  আদি  দোষেৰে
কলংকিত  লোকক  চৰিত্ৰহীন  লোক  বোলে ।

    (গ) সমাজত  অশান্তিৰ  সৃষ্টি  কিয়  হয়  ?
 
    উত্তৰ : চৰিত্ৰহীন লোকৰ  দোষবোৰৰ  বাবে  আমাৰ সমাজত      অশান্তিৰ  সৃষ্টি  হয় ।

    (ঘ) চৰিত্ৰৱান  লোকক  কিহে  আক্ৰমণ  কৰিব  নোৱাৰে ?
 
    উত্তৰ : চৰিত্ৰৱান  লোকক  লোভ , খং , চকুুুচৰহা  আদি গুণে      আক্ৰমণ  কৰিব  নোৱাৰে ।

    (ঙ) কাৰ  শত্ৰু  নাই  ?
   
    উত্তৰ : চৰিত্ৰৱান  লোকৰ  শত্ৰু  নাই ।

    (চ) চৰিত্ৰৱান  লোক  কিহৰ  দৰে  ?
 
    উত্তৰ : চৰিত্ৰৱান  লোক  চিৰকাল  সোণৰ  উজ্জ্বলতাৰ  দৰে ।

    (ছ) ধন - বিদ্যাতকৈ  ডাঙৰ  কি  ?
 
    উত্তৰ : চৰিত্ৰ  ধন - বিদ্যাতকৈ  ডাঙৰ ।

    (জ) কিহে  আমাক  শাৰীৰিক  আৰু   মানসিকভাৱে   ৰুগীয়া      কৰে ?
 
    উত্তৰ : বেয়া  সংগই  অসৎ  পথলৈ  নিয়াৰ  উপৰি  কু - চৰিত্ৰ      গঠন  কৰি  শাৰীৰিক  আৰু  মানসিকভাৱে  ৰুগীয়া  কৰে ।

    (ঝ) আমাৰ  কু - গুণ  কোনবোৰ  ? 
 
    উত্তৰ : আমাৰ  কু-গুণবোৰ  হৈছে  খং , লোভ , হিংসা আদি ।

    (ঞ) উন্নতিৰ  প্ৰধান  আহিলা  কি ?
 
    উত্তৰ  : চৰিত্ৰ  গঠনৰ ক্ষেত্ৰত  সু  -  সংগই   হৈছে   উন্নতিৰ        প্ৰধান  আহিলা ।

Monday, 13 April 2020

Student's Guide : Class 10 (SEBA)| Assamese Textbook Solution | অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা নতুন - দ্বিতীয় ভাগ | পাঠ নং ০৭ : ভাৰতীয় সংস্কৃতি - হেম বৰুৱা |

পৃষ্ঠা  নং  : ৪১
প্ৰশ্নাৱলী :
ভাব - বিষয়ক :

     ১৷ ভাৰতীয়  সংস্কৃতিৰ  প্ৰাণ  কি  ?

     উত্তৰ : ভাৰতীয়  সংস্কৃতিৰ  প্ৰাণ  হৈছে  ক্ৰমবৰ্দ্ধমান  শক্তি ।

     ২। 'ফ্ৰম  ভলগা  টু  গংগা'  কাৰ  ৰচনা  ?

     উত্তৰ :'ফ্ৰম  ভলগা  টু  গংগা'  পণ্ডিত  ৰাহুল  সংকৃত্যায়নৰ       
     ৰচনা ।

     ৩। সৰ্বপল্লী  ৰাধাকৃষ্ণণে  'কালিয়দমন'ৰ  কি  আখ্যা  দিছে ?

     উত্তৰ  : সৰ্বপল্লী  ৰাধাকৃষ্ণণে  'কালিয়দমন'ৰ  আখ্যা  দিছে

     যে  আৰ্যই  অনাৰ্যক  সংস্কৃত  কৰাৰ  প্ৰতীকধৰ্মী  নৃত্য  ।

     ৪। কোনটো  যুুুগক  ভাৰতীয়  সংস্কৃতিৰ  বিস্তাৰ  যুুগ  বুলিব     
     পাৰি  ?

     উত্তৰ  : বৌদ্ধ  ধৰ্মৰ  প্ৰচাৰ  যুগকে  ভাৰতীয়  সংস্কৃতিৰ

     বিস্তাৰ  যুগ  বুলিব  পাৰি ।

     ৫। শিৱ  আৰু  শক্তি  পূজাৰ  মূূূল  ক'ত  আৱিষ্কাৰ  হৈছিল ?

     উত্তৰ  : শিৱ  আৰু  শক্তি  পূজাৰ  মূল  মহেঞ্জোদাৰোত

     আৱিষ্কাৰ  হৈছিল ।

     ৬। ইছলামীয়  ভাস্কৰ্যৰ  মূল  সম্পদ  কি ?

     উত্তৰ  : গঠনৰ  সৰলতা  আৰু  সূক্ষ্মতা  হৈছে  ইছলামীয়

     ভাস্কৰ্যৰ  মূল  সম্পদ ।

     ৭। অজন্তাৰ ছবিবোৰত  প্ৰকাশ পোৱা  ভাববস্তু  দুটা কি কি ?

     উত্তৰ  : অজন্তাৰ  ছবিবোৰত  প্ৰকাশ  পোৱা  ভাববস্তু  দুটা

     হৈছে  সন্ন্যাস  জীৱন  আৰু   সমূহীয়া  জীৱন  ।

     ৮। গান্ধীজীয়ে  নতুন  যুগৰ  ভাৰতীয়  সংস্কৃতি  কেনেকুৱা

     হ'ব  লাগে  বুলি  মত  প্ৰকাশ  কৰিছে  ?

     উত্তৰ  : গান্ধীজীয়ে  নতুন  যুগৰ  ভাৰতীয় সংস্কৃতি  সমন্বয়ৰ

     বস্তু  হ'ব  লাগে  বুলি  মত  প্ৰকাশ  কৰিছে ।

     ৯। সুকুমাৰ  কলাৰ  ভিতৰত  কোনটো  শিল্পক  বেছি  স্হায়ী

     বোলা  হৈছে  ?

     উত্তৰ : সুকুমাৰ  কলাৰ  ভিতৰত  চিত্ৰশিল্পক  বেছি  স্হায়ী

     বোলা  হৈছে  ।

     ১০৷ হেম  বৰুৱাৰ  সাহিত্য-চৰ্চা  সম্পৰ্কে  পঁচিছটামান  শব্দৰ

     ভিতৰত  এটি  পৰিচয়  দিয়া  ।

     উত্তৰ : হেম  বৰুৱা  সাহিত্য  চৰ্চাত  বহুত  ধাউতি  আছিল ।

     সাম্প্ৰতিক  কবিতাৰ  পথ-প্ৰদৰ্শক  বৰুৱাদেৱৰ  ৰচনাসমূহ

     হ'ল  - 'বালিছন্দা' ,  'মনময়ূৰী' ,  'আধুনিক  সাহিত্য' ,  'এই

     গাঁও  এই  গীত' ,  'ৰঙা  কৰবীৰ  ফুল' ,  'ইজৰাইল' ,  'The

     Red River  and  Blue  Hill'  ইত্যাদি  ।  ইয়াৰ  ওপৰিও

     তেওঁ 'জনতা'  আৰু  'পছোৱা'  আলোচনী  সম্পাদনা 

     কৰিছিল  ।  ১৯৭২  চনত  ধুবুৰীত  অনুষ্ঠিত  হোৱা  অসম

     সাহিত্য  সভাৰ  অধিবেশনৰ  সভাপতি  আছিল  ।

 


 








posted by Student's Guide

   

Student's Guide : Class 10 (SEBA)| Assamese Textbook Solution |অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা (নতুন) -- দ্বিতীয় ভাগ | পাঠ নং ০৬ : ছাত্ৰ-জীৱন আৰু সমাজসেৱা --- ডিম্বেশ্বৰ নেওগ |

পৃষ্ঠা  নং  : ৩১ 

প্ৰশ্নাৱলী 
ভাব - বিষয়ক  : 

১ ৷ অতি  চমুকৈ  উত্তৰ  লিখা  : 

     (ক ) লিখকৰ  মতে  ছাত্ৰ-জীৱনৰ  প্ৰকৃত  উদ্দেশ্য  কি  কি  ?

     উত্তৰ  :  লিখকৰ  মতে  ছাত্ৰ  - জীৱনৰ  প্ৰকৃত   উদ্দেশ্য

     হৈছে  শিক্ষা  গ্ৰহণ । কিন্তু  শিক্ষা  বুলি  ইয়াত  কেৱল  লিখা 

     পঢ়াৰ শিক্ষাকে  বুজোৱা  নাই । প্ৰকৃততে , মানুহৰ  জীৱনৰ

     লক্ষ্য   কি , কি-কি  কাম  কৰিলে  মানুহৰ  জীৱন  সাৰ্থক  হয়,

     অথবা  সাংসাৰিক  জীৱনত  কি  উপায়েৰে  কাম  কৰিলে

     কৃতকাৰ্য  হ'ব  পাৰি , এনেবোৰ  ব্যৱহাৰিক  দিশৰ  জ্ঞান

     আহৰণো  ছাত্ৰ-জীৱনৰ  প্ৰকৃত  উদ্দেশ্য  হোৱা  উচিত  বুলি

     লিখকে  ক'ব  বিচাৰিছে ।

   

     (খ ) বৰ্তমানৰ   প্ৰচলিত   শিক্ষাৰ   দোষ   কি  কি  ?

     উত্তৰ  : বৰ্তমানৰ  প্ৰচলিত  শিক্ষাৰ  ঘাই  দোষ  হৈছে  যে

     এয়া  কেৱল  পুথিগত  শিক্ষা । এই  পুথিগত  শিক্ষাৰ

     লাভালাভ  নগণ্য । বৰ্তমানৰ  শিক্ষাত  ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে  জ্ঞান

     লাভতকৈ  পৰীক্ষাত  উত্তীৰ্ণ হোৱা ,  শ্ৰেণীত  উত্তীৰ্ণৰ স্হান

     আদিহে  গুৰুত্বপূৰ্ণ  বুলি  বিবেচনা  কৰা  হয় ।

     সমান্তৰালভাৱে  ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ  শাৰীৰিক  বিকাশৰ  ক্ষেত্ৰতো

     এই  শিক্ষা  যথেষ্ট  নহয় । প্ৰচলিত  শিক্ষা  ব্যৱস্থাত

     ব্যৱহাৰিক  দিশৰ  গুৰুত্বহীনতাৰ  ফলত  বৰ্তমানৰ  ছাত্ৰ-

     ছাত্ৰসকল  কৰ্মবিমুখ  হোৱাৰ  দৰে  সমস্যাৰ  উদ্ভৱ  হৈছে ।

     লেখকে  এইবোৰকে  আমাৰ  প্ৰচলিত  শিক্ষাৰ  দোষ  বুলি

     উল্লেখ  কৰিছে ।



     ( গ ) ছাত্ৰসকলে   কি  কি   বিষয়ত   জ্ঞান   লাভ   কৰি

      দেশসেৱাত   ব্ৰতী   হ'ব  লাগে  ?

      উত্তৰ  : ছাত্ৰসকলে  যথাসম্ভৱ   জ্ঞানকৰী  , অৰ্থকৰী   আৰু

     কাৰ্যকৰী জ্ঞান  লাভ  কৰি  দেশসেৱাত  ব্ৰতী  হ'ব  লাগে  ।

     উপযুক্ত  জ্ঞান   আহৰণৰ  লগতে  সেই  আৰ্জিত  জ্ঞানক

     ব্যৱহাৰ  কৰি  জীৱন  নিৰ্বাহৰ  বাবে  প্ৰয়োজনীয়  অৰ্থসংগ্ৰহ

     কৰা  আৰু  তাৰ  লগতে  সাধাৰণ  জীৱন  নিৰ্বাহৰ  ক্ষেত্ৰত

     এই  জ্ঞানক  কামত  লগাবলৈ  শিকিব  লাগে ।



     ( ঘ ) ছাত্ৰসকলে   কাৰ্যকৰী   শিক্ষা   ক'ৰ   পৰা  কিদৰে
 
      লাভ  কৰিব   পাৰে   ?

      উত্তৰ  : কাৰ্যকৰী  শিক্ষাৰ  ঠাই  স্বৰূপে  ছাত্ৰসকলে

      সম্প্ৰতি  গাঁৱতে  নিজৰ  কাৰ্যক্ষেত্ৰ  বাছি  ল'ব  পাৰে ।

      ছাত্ৰসকলে  গাঁৱত  সোমাই  নিজ  ঘৰে - ঘৰে  গাঁৱে  গাঁৱে

      অশিক্ষিত  লোকসকলৰ  চকু  মুকলি  কৰিব  লাগিব ; ককাই

      দদাই  বা  দেউতা  বুলি  তেওঁলোকক  নিজ  অৱস্থাৰ  কথা

      চকুৰ  আগত  দাঙি  ধৰিব  লাগিব ; বাতৰি  কাকত  আৰু

      জ্ঞান  আৰু  জগতৰ  বাতৰি  থকা  পুথি  পঢ়ি  তেওঁলোকৰ

      অজ্ঞানতা  দূৰ  কৰিবলৈ  যত্ন  কৰিব  লাগিব ; তেওঁলোকৰ

      মাজৰ  পৰা  কুৰ্চুট - কপট  গুচাবলৈ  চাব  লাগিব ; গাঁৱত

      কোনো  নৰীয়া  আদি  হ'লে  উপদেশেৰে  বা  আন  উপায়ৰে

      সহায়  কৰিব  লাগিব ;  উপদেশেৰে  আৰু  উদাহৰণেৰে

      নিজৰ  ঘৰ  আৰু  গাঁওখন  একোখন  আদৰ্শ  গাঁও কৰিবলৈ

      চাব  লাগিব । এইবোৰ  কাম  ছাত্ৰৰ  কৰ্তব্যৰ  বাহিৰ  নহয় ,

      কিয়নো  এইখিনি  কাম  শিক্ষাৰ্থীৰ  কাৰ্যকৰী  শিক্ষাৰ

     একোটি  পাঠ  মাথোন  । এনেদৰে  মোৰ  লগতে  ছাত্ৰসকলে

     কাৰ্যকৰী  শিক্ষা  লাভ  কৰিব  পাৰে  ।



     (ঙ ) লিখকৰ  মতে  দেশৰ  প্ৰকৃত  উন্নতি  কৰা  মানে  কিহৰ

     উন্নতি  কৰা  ?

     উত্তৰ  : লিখকৰ  মতে  দেশৰ  প্ৰকৃত  উন্নতি  কৰা  মানে

     গাঁওৰ  উন্নতি  কৰা  ; গাঁৱত  শিক্ষা  বিস্তাৰ  কৰা ; গাঁৱলীয়া

     লোকসকলক  নিজ  সন্মান  আৰু  দায়িত্বৰ  কথা  সোঁৱৰাই

     দিয়া । এই  সমাজ  সেৱা  আৰু  দেশ  সেৱাৰ  শিক্ষাই  প্ৰকৃত

     শিক্ষা । এই  নৰ  সেৱাই  প্ৰকৃত  নাৰায়ণ  সেৱা ।

posted by Student's Guide

Friday, 3 April 2020

Student's Guide : Class 9 |Assamese Textbook Solution| অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা (নতুন)-প্ৰথম ভাগ|পাঠ নং ০৮ : অন্ধবিশ্বাস আৰু কুসংস্কাৰ -- জয়ন্ত মাধৱ বৰা|

পৃষ্ঠা নং : ৪০

শব্দাৰ্থ আৰু টোকা  : 

অপদেৱতা  অহিত বা অপকাৰ  সধা দেৱতা  ; ভূত - প্ৰেত  ।

অবাঞ্ছিত   যিটো বাঞ্ছা কৰা নহয়  , বিচৰা নহয়  । 

ইতিবাচক  কোনো কথা বা কামৰ প্ৰতি সন্মতিসূচক ।

কলুষিত  কলংকযুক্ত   ।

গতিৰোধক  গতিক বাধা দিয়া  ব্যবস্থা  । 

গুজৱ   উৰাবাতৰি   ।

দেহাবয়ব  দেহৰ গঠন  ; দেহৰ অবয়ব  ।

নেতিবাচক   অসন্মতি  প্ৰকাশ  কৰা , ঋণাত্মক   ।

প্ৰতিকুলতা  বিপৰীত  অৱস্থা  , বাধা  ।

প্ৰমূল্য  মানদণ্ড  , বিশেষ মূল্য  ।

বন্দিত  : যাক বন্দনা কৰা হয়  , পূজনীয়  ।

বড়ি  ঔষধৰ সৰু  ঘূৰণীয়া  গুটি ।

ভ্ৰান্ত বিশ্বাস   ভুল ধাৰণা  ।

মনস্তাত্বিক   মনৰ প্ৰকৃতি  সম্পৰ্কীয়  ।


প্ৰশ্নাৱলী  : 
--------------
ভাব - বিষয়ক  : 

১। চমু উত্তৰ  দিয়া  : 

( ক ) উৰাবাতৰি  মানে কি ? 

উত্তৰ  : যিবোৰ  বাতৰি  সত্যৰ  ওপৰত  প্ৰতিষ্ঠিত   নহয়  , অথচ 

অজ্ঞতাৰ  কাৰণে   বা   মানুহক  উত্তেজিত   কৰি  তুলিবৰ  

বাবেই   উদ্দেশ্য   প্ৰণোদিতভাৱে   প্ৰচাৰ   কৰা  হয়   আৰু   

চিন্তাশূন্য   , বিবেকশূন্য  কিছু   লোকে   সেই   বাতৰিক  সত্য  

বুলি  বিশ্বাসো কৰে , সেয়াই  সহজ  ভাষাত   উৰাবাতৰি  ।

( খ ) কুসংস্কাৰ   মানে  কি   ? 

উত্তৰ  : যিবোৰ  নীতি -নিয়ম  ,  ব্যৱস্থা  ,  পৰম্পৰা   এখন  সুস্থ  

সমাজৰ   পৰিপন্থী   ,  সমাজৰ   অগ্ৰগতিত  গতিৰোধক   হৈ  

থিয়  দিয়ে  সেইবোৰেই  হৈছে  কুসংস্কাৰ   ।  কুসংস্কাৰে  মানুহৰ  

চিন্তাৰ  দিগন্তক  প্ৰসাৰিত  নকৰে   । 

( গ ) 'অন্ধবিশ্বাস , কুসংস্কাৰ  পৃথিৱীৰ  আটাইতকৈ  গধুৰ  

বোজা । ' --- কথাষাৰ   কোনে  কৈছিল  ? 

উত্তৰ  : উক্ত  কথাষাৰ  ড°  সৰ্বপল্লী  ৰাধাকৃষ্ণণে  কৈছিল  । 

( ঘ ) কোনখন  সন্ধিৰ  পিছত  আৰু  কেতিয়া  অসম  বৃটিছৰ  

অধীনলৈ  যায়  ? 

উত্তৰ  : ১৮২৬  চনৰ  ইয়াণ্ডাবু  সন্ধিৰ  পিছত  অসম  বৃটিছৰ  

অধীনলৈ  যায়  । 

( ঙ ) অসমলৈ  আহি  শদিয়াৰ  সেমেকা  জলবায়ুত  

মিছনেৰীসকল  কেনে  ধৰণৰ  ৰোগত  আক্ৰান্ত  হৈছিল  ? 

উত্তৰ  : অসমলৈ  আহি  শদিয়াৰ  সেমেকা জলবায়ুত  

মিছনেৰীসকল  কলেৰা  ৰোগত  আক্ৰান্ত  হৈছিল  ।

২৷  অন্ধবিশ্বাস  মানে  কি  ?  অন্ধবিশ্বাসে  সমাজত  কেনে  

ধৰণৰ  সমস্যাৰ  সৃষ্টি  কৰিব  পাৰে  লিখা  ? 

উত্তৰ  : যিবোৰ  বিশ্বাস  বা  ধাৰণা  যুক্তিৰ  ওপৰত  প্ৰতিষ্ঠিত  

নহয়  ,  বিজ্ঞানে  যিবোৰ  বিশ্বাসক  , ধাৰণাক  , ঘটনাক  অসত্য 

আৰু  অমূলক  বুলি  প্ৰতিপন্ন  কৰিছে  সেইবোৰেই  হৈছে  

অন্ধবিশ্বাস  । 

      অন্ধবিশ্বাসে  সমাজত  এক  জটিল  সমস্যাৰ  সৃষ্টি  কৰে ।

ভূতক  লৈ  আমাৰ  সমাজত  বহুত  অন্ধবিশ্বাস  আছে  ।  

গ্ৰামাঞ্চলত  আজিও  ৰাতি  ভূত  ওলায়  বুলি  বহুতে  বিশ্বাস  

কৰে ।  কেৱল  গাঁও  অঞ্চলতে  নহয়  , চহৰাঞ্চলতো 

ল'ৰা-ছোৱালীৰ  মনত  ভূতৰ  ভয়  আছে  ।  ল'ৰা-ছোৱালীৰে 

নহয়  , ডাঙৰৰো  আছে  ।  

      'সোপাধৰা ' আন  এক  অন্ধবিশ্বাস  ।  কিছুমান  ঠাইত  

' ল'ৰাধৰা ' বুলিও  মানুহৰ  মাজত  প্ৰচলিত  । এই  সম্পৰ্কত  

উৰাবাতৰি  এনেদৰে  ওলায়  যে  বেলেগ ঠাইৰ  পৰা  বেলেগ  

দেহাবয়বৰ  এজন  বা  দুজন  লোক  আহি  সেই  ঠাইৰ  সৰু  

ল'ৰাৰ  মূখত  সোপা  মাৰি  ধৰি  লৈ  যায়  । মানুহে  সত্যাসত্য  

বিচাৰ  নকৰি  অচিনাকি  আৰু  সচৰাচৰ  নেদেখা  দেহাবয়বৰ  

মানুহ  দেখিলেই  আক্ৰমণ  কৰি  এক  অপ্ৰীতিকৰ  অমানৱীয়  

পৰিস্থিতিৰ  সৃষ্টি  কৰে  ।

      বৰ্তমান  সময়তো  আমাৰ  সমাজত  বিশেষকৈ  

গ্ৰামাঞ্চলবোৰত  ' ডাইনী ' ক  লৈ  এক  অন্ধবিশ্বাসে  গা  কৰি 

উঠিছে  ।  ইয়াৰ  পৰিণামস্বৰূপে   বহুত  অপ্ৰীতিকৰ  পৰিস্থিতিৰ 

সৃষ্টি  হৈছে  ।  আনকি  সংঘৰ্ষ  বা  হত্যা  আদি  অমানৱীয়  

ক্ৰিয়া-কলাপো  সংঘটিত  হৈছে  ।  ' ডাইনী ' এক  সামাজিক  

ব্যাধি  , এক  কল্পিত  সন্ত্ৰাস  ।  ডাইনী  এক  ভ্ৰান্ত  বিশ্বাস  ।  

ভূত-প্ৰেত ,  সোপাধৰা , ডাইনী   এইবোৰৰ   অস্তিত্ব  বিজ্ঞানে  

নস্যাত  কৰিছে  ।  একবিংশ  শতিকাৰ  বিজ্ঞান  আৰু  

প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ   চৰম  উন্নতিৰ  যুগতো , সহজভাৱে  টকা  

ঘটিবলৈ  খুব  চতুৰালিৰে  কৰা  এইবোৰ  দুষ্ট  লোকৰ   কাম  । 

৩৷ কি  কি  কাৰণত  অন্ধবিশ্বাস  , কুসংস্কাৰৰ  দ্বাৰা  জনসাধাৰণ

প্ৰভাৱিত  হয়  ? 

উত্তৰ  : অন্ধবিশ্বাস  , কুসংস্কাৰৰ  দ্বাৰা  জনসাধাৰণ  প্ৰভাৱিত  

হোৱা  কেইবাটাও  কাৰণ  আছে  ।  তাৰে  কেইটামান  মূখ্য  

কাৰণ  তলত  উল্লেখ  কৰা  হ'ল  ------

১)  সম্প্ৰতি  অসমৰ   সাক্ষৰতাৰ   হাৰ  ৭৩ . ১৮   শতাংশ  । 

পুৰুষৰ   ৭৮ .৮১  শতাংশ   আৰু   মহিলাৰ   ৬৭ .২৭  শতাংশ  ।

সেই  দৃষ্টিকোণৰ  পৰা চাবলৈ  গ 'লে  শিক্ষাৰ  অভাৱৰ  বাবে  

বুলি   কোৱাতকৈ  জ্ঞানৰ  অভাৱৰ  বাবেহে   মানুহ   কুসংস্কাৰ  , 

অন্ধবিশ্বাসৰ  বশৱৰ্তী  হয়   বুলি   ক'ব  পাৰি  ।  জ্ঞানৰ  অভাৱৰ 

বাবেই  এজন  মানুহে   তেওঁৰ   আৱেগক  নিয়ন্ত্ৰণ   কৰিব  

 নোৱাৰে  ।  আবেগ  নিয়ন্ত্ৰণ   কৰিব   নোৱাৰাৰ  এটা  মূল  

 কাৰণ   হৈছে  অধ্যয়নবিমুখিতা  ।  মানুহ   শিক্ষিত   হৈছে   , 

কিন্তু   সেই  অনুপাতে   হৈছে   অধ্যয়নবিমুখ ।  যাৰ ফলত  

সমাজত   বিশৃংখল  পৰিৱেশ   ,  অপ্ৰীতিকৰ   পৰিস্থিতিৰ  সৃষ্টি  ,

অমানৱীয়   কাৰ্য  - কলাপ  সংঘটিত  হৈছে  ।  

২)  প্ৰত্যেক  মানুহেই  নিজৰ  স্বভাৱ  ,  চৰিত্ৰ  আৰু  জীৱনৰ

পৰা  পোৱা   শিক্ষাৰ   ওপৰত  ভিত্তি  কৰি   সন্মুখত   দেখা

ঘটনা  একোটাক  বিশ্লেষণ  কৰে  ।  ঘটনাটোত  তেওঁৰ  ভূমিকা

ইতিবাচক  হ'ব  নে  নেতিবাচক   হ'ব ,   সেইটো  নিৰ্ভৰ  কৰে

তেওঁৰ দৃষ্টিভংগীৰ  ওপৰত  ।  কিন্তু  ভোগসৰ্বস্ব  , অধ্যয়নবিমুখ  ,

গভীৰ  চিন্তাৰে  নিজক  উজ্জ্বলাব  নোৱাৰা  আজিৰ  প্ৰায়বোৰ

মানুহে  কথাবোৰ  ,  সন্মুখত  ঘটা  ঘটনাবোৰ  প্ৰায়ে  নেতিবাচক

দৃষ্টিভংগীৰে  চায় ।

৩) যিবিলাক  মানুহক  ভাল  কাম কৰাৰ  দায়িত্ব  দিয়া  হৈছে  ,

দেখা  গৈছে   ক্ষুদ্ৰ  ক্ষুদ্ৰ  স্বাৰ্থসিদ্ধিৰ  বাবে  সেই  দায়িত্বশীল

মানুহবোৰেও  কেতিয়াবা   সমাজৰ  বাবে  নেতিবাচক  কাম

কৰে ।  নেতৃস্থানীয়  ব্যক্তিসকলৰ   তেনে কাম - কাজ  তেওঁৰ

অনুগামীসকলেও  অনুকৰণ  কৰাৰ  ফলত  সমাজৰ  কাৰণে

কেতিয়াবা   ভয়ংকৰ ভাৱে  ক্ষতিকাৰক  হৈ  পৰে  ।

৪) ভ্ৰমণ  হৈছে  শিক্ষাৰ  এক  অন্যতম  অংগ  ।  ভ্ৰমণৰ যোগেদি

মানুহে   নজনা  কথা  জানে ,  বিভিন্নজনৰ  লগত  পৰিচয়  ঘটে ।

ভ্ৰমণে  মনৰ  পৰিধি  বহল  কৰে  ।  ভিতৰুৱা  যোগাযোগ

ব্যৱস্থাৰ   সুবিধা  নথকা  অঞ্চলৰ  বহু  লোকে  মনৰ  ভাৱ

বাহিৰৰ  অঞ্চলৰ  লোকৰ  সৈতে   বিনিময়  কৰাৰ  সুবিধা

নাপায়  ।  সেয়ে   অন্ধবিশ্বাসী  হোৱাৰ  , কুসংস্কাৰ  সাৱটি

থকাৰ  ইও  এটা  কাৰণ  ।

৫ ) সমাজত   কেতিয়াবা   স্বাৰ্থপূৰণৰ  বাবে  কিছুমান  অসৎ

প্ৰবৃত্তিৰ  লোকে   অন্ধবিশ্বাস  বিয়পাই  দিয়ে  ।  উৰাবাতৰিৰে

মানুহক   উত্তেজিত   কৰি  তোলে  ।  ইমান   চতুৰালিৰে  এই

অন্ধবিশ্বাসবোৰ  প্ৰচাৰ  কৰে  যে  অশিক্ষিত  মানুহৰ  কথা বাদেই

শিক্ষিত  সমাজেও  সেইবোৰ  বিশ্বাস   কৰি  লয় । তাৰ ফলত

সেই  অসৎ  প্ৰবৃত্তিৰ  লোকজনৰ  কিবা  এটা  স্বাৰ্থ  সিদ্ধি   হয়  ,

কিন্তু  ঘটিব  নলগীয়া  অমানৱীয়  ঘটনা  এটাও  হয়তো  ঘটি

যায়  ।

৬ ) আমাৰ  সমাজত  কষ্ট  নকৰাকৈ  কম  আয়াসতে  আমাক

সকলো   লাগে  ।  এনে  চিন্তাধাৰা  থকা লোকো  নোহোৱা  নহয়।

কষ্ট  নকৰাকৈ  সাফল্য  লাগে  , কষ্ট  নকৰাকৈ  ধন -সম্পত্তি

ঘটিবলৈ  লাগে  ,  ভোগ - বিলাসত  মত্ত  হ'বলৈ  লাগে  । সহজে

সকলো  পাবৰ  বাবে আশা কৰা লোকে  অন্ধবিশ্বাসী  হয়  পৰে ।

৭ ) মনোবৃত্তি  হৈছে  আন  এটা  মূখ্য  কাৰণ ।   অন্ধবিশ্বাস  ,

কুসংস্কাৰৰ  গৰাহত  নপৰিবৰ  বাবে  লাগিব  এটা   যুক্তিবাদী

মন , লাগিব  বিজ্ঞানমনস্কতা  ।  সমাজত  বাস  কৰা  মানুহৰ  মন

মনোবৃত্তি  বিজ্ঞানৰ  যুক্তিৰ  ওপৰত  প্ৰতিষ্ঠিত  নোহোৱাৰ বাবে

মনৰ  পৰা  অন্ধবিশ্বাস  , কুসংস্কাৰ  আদি  আঁতৰাব  পৰা  নাই  ।

৪ ৷  অন্ধবিশ্বাস  , কুসংস্কাৰ আদি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ  কেনে 

ধৰণৰ আঁচনি  গ্ৰহণ  কৰিব  পাৰি   ? 

উত্তৰ  : অন্ধবিশ্বাস আৰু কুসংস্কাৰ আদি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ  

আমি  বিভিন্ন  আঁচনি  গ্ৰহণ কৰিব পাৰি  । তাৰে  ভিতৰত 

সজাগতা  হ'ল  এটা  শক্তিশালী  আহিলা  ।  বিদ্যালয়ৰ  

পাঠ্যক্ৰমত   এই বিষয়টো  অন্তৰ্ভুক্ত  কৰি  সৰুৰে পৰা  ছাত্ৰ  -

ছাত্ৰীৰ  মাজত   অন্ধবিশ্বাস আৰু কুসংস্কাৰৰ  ভয়াবহতাৰ  

ওপৰত সজাগতা  দিয়াৰ  ব্যৱস্থা কৰিব  লাগে  ।  শিক্ষিত 

সমাজে  এই  বাৰ্তাৰ  প্ৰচাৰ  কৰি  অশিক্ষিত  লোকসকলৰ বাবে 

স্বাৰ্থপৰ মনোভাৱ  ত্যাগ কৰি  এটা   বিজ্ঞানভিত্তিক  মনোবৃত্তি 

প্ৰদান  কৰাৰ  দায়িত্ব  গ্ৰহণ  কৰিব  লাগে  ।  বিদ্যালয়  আৰু  

মহাবিদ্যালয়  পৰ্যায়ত  এনে  বিষয়ৰ  ওপৰত  ৰচনা  

প্ৰতিযোগিতা  বা  তেনেধৰণৰ  অন্যান্য  প্ৰতিযোগিতাৰে  ছাত্ৰ - 

ছাত্ৰীক  জড়িত   কৰিও  সজাগতা   আনিব   পৰা  যায়   ।  

      ভ্ৰমণ  হৈছে শিক্ষাৰ  এক অন্যতম অংগ  ।  ভ্ৰমণৰ  যোগেদি  

মানুহে  নজনা কথা জানে  , বিভিন্নজনৰ  লগত পৰিচয় ঘটে  ।

ই  মনৰ  পৰিধি  বহল  কৰে  ।  ভিতৰুৱা যোগাযোগ ব্যৱস্থাৰ  

সুবিধা নথকা অঞ্চলৰ বহু লোকে মনৰ ভাৱ  বাহিৰৰ অঞ্চলৰ 

লোকৰ সৈতে বিনিময় কৰাৰ সুবিধা নাপায়  ।  যাৰ ফলত  এনে

ধৰণৰ  এক  অপ্ৰীতিকৰ   অমানৱীয়   পৰিস্থিতিৰ  সৃষ্টি  হয়  । 

সেয়ে   সমাজত   শিক্ষিত চামে  এনে  পদক্ষেপ  হাতত  

লোৱাতো  নিতান্তই  প্ৰয়োজন  ।  

      তথ্যচিত্ৰ   বা  তেনেধৰণৰ   প্ৰচাৰ   মাধ্যমৰ   জৰিয়তে  

জনতাৰ  মাজত   সজাগতা   অনাতো  খুব জৰুৰী  ।  এনে

তথ্যচিত্ৰ  বা  প্ৰচাৰ  মাধ্যমৰ  জৰিয়তে  সমাজত  হৈ  থকা  

' ডাইনী '  অথবা  ' সোপাধৰা 'ৰ  নিচিনা  জঘন্য  কাণ্ড   ৰোধ  

কৰিব   পৰা  যাব  ।  

       বৰ্তমান  সময়ত  সমাজত   বিশৃংখল  পৰিৱেশ  সৃষ্টি  

হোৱাৰ  তথা  অমানৱীয়  কাৰ্য  - কলাপ  সংঘটিত  হোৱাৰ  

অন্যতম  কাৰণ  হৈছে   মানুহৰ  অনিয়ন্ত্ৰিত  আবেগ  ।  

অধ্যয়নবিমুখিতা  হৈছে  ইয়াৰ  মূল  কাৰণ  ।  মানুহ  শিক্ষিত 

হৈছে  , কিন্তু  সেই সেই অনুপাতে হৈছে অধ্যয়নবিমুখ  ।  সেয়ে  

প্ৰতিজন  নাগৰিকে  এই  কথা  উপলব্ধি  কৰি আচল  শিক্ষা 

গ্ৰহণ  কৰিলেহে  সমাজৰ  পৰা  অমানৱীয়  কাৰ্যসমূহ  ৰোধ 

হোৱাত  সহায়ক  হ'ব  । 

পৃষ্ঠা  নং  : ৪১ 

৫ ৷ ' ডাইনী  '  ,   ' সোপাধৰা  '    --- এইবোৰ   অন্ধবিশ্বাস   ।

অন্ধবিশ্বাস   বুলি   জানিও  কিছু   লোকে   এই  বিষয়  দুটাক  লৈ

উৰাবাতৰি   প্ৰচাৰ   কৰে  আৰু   বহু   লোকে   বিশ্বাস   কৰিও 

লয়  ।  ইয়াৰ   কাৰণ   কি  কি  বুলি   ভাবা  ? 

উত্তৰ  : ' ডাইনী  '   আৰু   ' সোপাধৰা  '  এই  দুটা  সমাজৰ  

মূখ্য   অন্ধবিশ্বাস  ।  ডাইনী  -- এক  সামাজিক  ব্যাধি  ,  এক 

কল্পিত   সন্ত্ৰাস  ।  ডাইনী   এক   ভ্ৰান্ত  বিশ্বাস  ।  কোনোবা  

অঞ্চলত  কাৰোবাৰ   ঘৰত  অসুখ   হৈছে  । দৰব  খাইছে  যদিও 

ভাল   পোৱা   নাই  ;  হয়তো   উপযুক্ত   চিকিৎসা  কৰা  হোৱা  

নাই  ।  কিন্তু  প্ৰচাৰ  কৰি  দিয়ে  এইবুলি  যে  ,  ডাইনীৰ  

কাৰণেই   অঞ্চলটোৰ  প্ৰায়বোৰ  পৰিয়ালত  অসুখ  - বিসুখে  

দেখা  দিছে  ।  ডাইনীৰ  কাৰণেই   অসুখ   ভাল  হোৱা   নাই  । 

আকৌ  সোপাধৰা   ক্ষেত্ৰত   উৰাবাতৰি   এনেদৰে   ওলায় যে  

বেলেগ ঠাইৰ  পৰা বেলেগ  দেহাবয়বৰ  এজন  বা  দুজন  লোক  

আহি  সেই  ঠাইৰ  সৰু   ল'ৰাৰ  মুখত   সোপা  মাৰি  ধৰি  লৈ  

যায় । এনে   ধৰণৰ   গুজব  ওলালেই  মানুহে   সত্যাসত্য  

বিচাৰ  নকৰি  অচিনাকি   আৰু  সচৰাচৰ  নেদেখা  দেহাবয়বৰ  

মানুহ  দেখিলেই   আক্ৰমণ  কৰি  এক  অপ্ৰীতিকৰ  অমানৱীয়  

পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি   কৰে  ।  

              এনেধৰণৰ   অন্ধবিশ্বাসৰ  সুযোগ   গ্ৰহণ   কৰি  এচাম 

স্বাৰ্থপৰ   লোকে   সমাজত   হত্যাৰ   দৰে  অসামাজিক  আৰু 

অমানৱীয়   কাৰ্য   সমাধা  কৰি  আহিছে  ।  সাধাৰণতে   , 

সম্পত্তিৰ   লোভত  বা  ওচৰ - চুবুৰীয়া  কাৰোবাৰ   যদি  উন্নতি 

হয়  তেওঁৰ   প্ৰতি  ঈৰ্ষান্বিত  হৈও  সেই   বিশেষ  মানুহঘৰৰ  

কাৰোবাক   ' ডাইনী  '  বুলি   অভিহিত   কৰি  অসৎ  মনোবৃত্তিৰ 

মানুহে   সামাজিক   উৎপীড়ন  চলায় ।  এনেদৰে   স্বাৰ্থসিদ্ধিৰ  

বাবেই   'সোপাধৰা ' ৰ  অপপ্ৰচাৰ  চলায়  ।  কেতিয়াবা   হত্যাৰ 

দৰে  জঘন্য   ঘটনাও  সংঘটিত   হয়  । 

৭ ৷  ব্যাখ্যা  কৰা  : 

     ( ক ) অন্ধবিশ্বাস  , কুসংস্কাৰ   পৃথিৱীৰ   আটাইতকৈ  গধুৰ 

বোজা  ।

উত্তৰ  : উক্ত   বাক্যশাৰী  আমাৰ  পাঠ্যপুথি  "অসমীয়া সাহিত্য 

চয়নিকা (নতুন )"  ,  'অন্ধবিশ্বাস  আৰু  কুসংস্কাৰ '  নামৰ  

পাঠটিৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে  ।  পাঠটিৰ লেখক জয়ন্ত মাধৱ

বৰা  ।

      লেখকে  দাঙি  ধৰা  উক্ত  বাক্যশাৰী  ড॰  সৰ্বপল্লী

ৰাধাকৃষ্ণণে  কৈছিল  ।  লেখকে  কৈছে   দূষিত  বায়ু ,  অবাঞ্ছিত

বিশৃংখল  শব্দ  ,  মাটি ,  পানী  এইবোৰৰ  প্ৰদূষণে  আমাৰ

চৌপাশৰ  পৰিৱেশ  যেনেদৰে  প্ৰদূষিত  কৰি  মানুহৰ   সুস্থ

জীৱন  ধাৰণ  প্ৰণালীত  প্ৰতিকূলতাৰ  সৃষ্টি  কৰে ,  ঠিক

সেইদৰে   অন্ধবিশ্বাস  আৰু  কু-সংস্কাৰেও  প্ৰেম , মমতা  ,

মানৱতা  আদি  মানৱীয়  প্ৰমূল্যসমূহক  আঘাত   কৰি  সভ্য

মানৱ  সমাজ  এখনক  কলুষিত   কৰে  ।  জনজীৱনৰ  সুস্থ

জীৱন-ধাৰণৰ  ব্যৱস্থাটোক  বিপৰ্যস্ত  কৰি  সমাজখনক  অশান্ত

আৰু  অস্থিৰ  কৰি  তোলে  ।  অথচ  এই  অন্ধবিশ্বাস  ,

কুসংস্কাৰ  ,  উৰাবাতৰিৰ  অপপ্ৰচাৰ  মানুহেই   সৃষ্টি   কৰে  ।

মানুহেই  মানুহৰ   শত্ৰু   হৈ  পৰে ।  সেয়ে  কোৱা  হৈছে

অন্ধবিশ্বাস  , কুসংস্কাৰ  পৃথিৱীৰ  আটাইতকৈ  গধুৰ  বোজা  ।











Thursday, 26 March 2020

Student's Guide : Class 9|Assamese Textbook Solution | অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা( নতুন) -- প্ৰথম ভাগ|পাঠ নং ০৭ : সময় -- নীলমণি ফুকন|

পৃষ্ঠা নং  : ৩১

প্ৰশ্নাৱলী : 

ভাব - বিষয়ক  : 

১৷ চমু উত্তৰ দিয়া  : 

( ক ) সময়ক কিহৰ লগত তুলনা কৰিব পাৰি ?

উত্তৰ  : নৈৰ সোঁতৰ লগত সময়ক তুলনা কৰিব পাৰি ।

( খ ) কিহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সময় ভাগ কৰা হয়  ?

উত্তৰ  : কাৰ্যক্ৰমৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সময় ভাগ কৰা হয় ।

( গ ) সময়ৰ ডাঙৰ ভাগবোৰ কি কি ?

উত্তৰ  : সময়ৰ ডাঙৰ ভাগবোৰ হৈছে যুগ , কল্প  আৰু শতাব্দী ।

( ঘ ) সময়ৰ দণ্ড, পল , অনুপলক  কি বোলা হয়  ?

উত্তৰ  : সময়ৰ দণ্ড, পল , অনুপলক সময়ৰ ভগ্নাংশ বা সৰু ভাগ বোলা হয় ।

( ঙ ) সময় কি গতিত ঘুৰে ?

উত্তৰ  : সময় বৃত্তাকাৰ গতিত ঘুৰে ।

২৷ তাৎপৰ্য ব্যাখ্যা কৰা  : 

( ক) এলেহুৱাৰ দিন নাযায় নুপুৱায় ।

উত্তৰ  : উক্ত বাক্যশাৰী আমাৰ পাঠ্যপুথি "অসমীয়া সাহিত্য

চয়নিকা" , 'সময়' নামৰ পাঠটিৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে । পাঠটিৰ

লেখক নীলমণি ফুকন ।

     উক্ত বাক্যশাৰী দ্বাৰা লেখকে  মানুহৰ এলেহুৱা ভাৱৰ ওপৰত

গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিছে । সময়ৰ প্ৰকৃত যন্ত্ৰ-পাতি হৈছে কৰ্ম । কৰ্মৰ

মাজেদি সময়ৰ গতি ধৰিব পাৰি । এলেহুৱাৰ দিনটো নাযায়-

নুপুৱায় কাৰণ তেওঁলোকৰ  কোনো কৰ্ম তালিকা নাথাকে । কিন্তু

কৰ্মী লোকৰ মতে দিনটো  চকুৰ পচাৰতে গ'ল যেন লাগে ।

এওঁলোকৰ নিজস্ব কৰ্ম তালিকা থাকে । এই কাৰণেই বোধকৰো

মানুহৰ এবছৰে দেৱতাৰ এদিন বুলি কোৱা হয় ।

( খ ) মানুহৰ এক কল্পই ব্ৰহ্মাৰ এদিন ।

উত্তৰ  : উক্ত বাক্যশাৰী আমাৰ পাঠ্যপুথি  "অসমীয়া সাহিত্য

চয়নিকা" , সময় নামৰ পাঠটিৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে । পাঠটিৰ

লেখক নীলমণি ফুকন ।

      উক্ত বাক্যশাৰীৰ  দ্বাৰা লেখকে মানুহৰ এহেজাৰ যুগৰ কৰ্মৰ

খতিয়ান ভগৱান ব্ৰহ্মাই এদিনত কৰাৰ ওপৰত গুৰুত্ব প্ৰদান

কৰিছে । মানুহৰ এক কল্প বা এহেজাৰ যুগে ব্ৰহ্মাৰ মাত্ৰ এদিন

আৰু এৰাতি । বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ খণ্ড আৰু মহাপ্ৰলয়ৰ মাজেদি

ব্ৰহ্মাই সৃষ্টিৰ গতি অব্যাহত ৰাখিবলৈ কি বিৰাট কৰ্মক্ষেত্ৰ পাতিব

লগা হৈছে , সেইকথা মানুহৰ কল্পনাৰো অতীত । ব্ৰহ্মাই

যিমানখিনি সৃষ্টিৰ কাম কৰিব লগা হয়  মানুহৰ দিন ৰাতিৰ কামৰ

তুলনাত যথাৰ্থতে এহেজাৰ যুগৰ কাম হৈ উঠে । মানুহৰ এক

কল্পই ব্ৰহ্মাৰ এদিন আৰু এৰাতিৰ অৰ্থও এয়েই ।

( গ ) কৰ্মৰ মাজেদি সময়ৰ গতি ধৰিব পাৰি ।

উত্তৰ  : উক্ত বাক্যশাৰী আমাৰ পাঠ্যপুথি  "অসমীয়া সাহিত্য

চয়নিকা" , সময় নামৰ পাঠটিৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে । পাঠটিৰ

লেখক নীলমণি ফুকন ।

      লেখকে উক্ত বাক্যশাৰীৰ দ্বাৰা  কৈছে যে কৰ্মৰ মাজেদি

সময়ৰ গতি ধৰিব পাৰি । উদ্ভাৱিকা শক্তিৰ বলত মানুহে  লাহে

লাহে সময় নিৰূপণ কৌশল উলিয়াবলৈ সক্ষম হৈছে যদিও

সময়ৰ প্ৰকৃত যন্ত্ৰ-পাতি  হৈছে কৰ্ম । মানুহে কৰ্মৰ অবিহনে

সময়ৰ গতি ধৰিব নোৱাৰে । সেয়ে এলেহুৱাৰ দিনটো নাযায়-

নুপুৱায় ।

৩৷ পাঠটিৰ লেখকৰ সাহিত্যৰাজিৰ পৰিচয় দিয়া ।

উত্তৰ  : "সময়" নামৰ পাঠটিৰ লেখকৰ নাম হৈছে নীলমণি

ফুকন । তেওঁৰ জন্ম হৈছিল ডিব্ৰুগড় জিলাত । স্কুলীয়া শিক্ষা

ডিব্ৰুগড়ত , কটন কলেজত এফ এ , কোচবিহাৰৰ পৰা বি

এ  আৰু কলিকতাত আইন শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে । তেওঁৰ সাহিত্যৰ

প্ৰতি ধাউতি আছিল । তেওঁৰ প্ৰধান সাহিত্য কৃতি হ'ল - 'সাহিত্য

-কলা' , 'চিন্তামণি' , 'জ্যোতিকণা' , 'মানসী' , 'সন্ধানী' । তেওঁ

'আলোচনী' আৰু 'ন- জোন' কাকতৰ সম্পাদক আছিল । লগতে

অসম সাহিত্য সভাৰ শিৱসাগৰ অধিৱেশনৰ সভাপতিৰ আসন

শুৱনি কৰিছিল ।





   


Monday, 23 March 2020

Student's Guide : Class 9| Assamese Textbook Solution |অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা ( নতুন ) - প্ৰথম ভাগ|পাঠ নং ০৬ :অন্যৰ প্ৰতি ব্যৱহাৰ - সত্যনাথ বৰা|


পৃষ্ঠা  নং  : ২৪  - ২৫ 

প্ৰশ্নাৱলী :

ভাব- বিষয়ক : 
(১)  (ক) 'সাৰথি ' পুথিখন কাৰ ৰচনা ? 

উত্তৰ : 'সাৰথি ' পুথিখন  সত্যনাথ বৰাৰ ৰচনা ।

     (খ ) কি নজনাৰ নিমিত্তে  বহুত মানুহে জীৱনত নানাবিধ 

উপদ্ৰৱ ভুগিবলৈ পায় ? 

উত্তৰ  : সংসাৰত সমাজ পাতি বাস কৰা মানুহে আনৰ লগত 

কেনেকুৱা ব্যৱহাৰ কৰিলে বা কেনেকৈ চলিলে সুখে-সন্তোষে 

কাল নিয়াব পাৰি, এই কথা নজনাৰ নিমিত্তে বহুতমানুহে জীৱনত

 নানাবিধ উপদ্ৰৱ ভুগিবলৈ পায় ।

     (গ )  কোনটো শ্ৰেণীৰ মানুহৰ শত্ৰু সৰহ ? 

উত্তৰ : নিৰ্বোধ খিংখিঙীয়া মানুহে ভৱিষ্যত নুগুণি কেটেৰা মাৰি 

মানুহৰ লগত কথা কয়। এই শ্ৰেণীৰ মানুহৰ শত্ৰু সৰহ ।

     (ঘ ) সজ ব্যৱহাৰৰ অনুপান কি ? 

উত্তৰ  : নম্ৰতা হৈছে সজ ব্যৱহাৰৰ অনুপান ।

    (ঙ ) মনত অহংকাৰ ৰাখি মুখত নম্ৰ হ'লে মানুহক কি কৰা হয়  ? 

উত্তৰ  : মনত অহংকাৰ ৰাখি মুখত নম্ৰ  হ'লে মানুহক ছল 

কৰা হয় । তেনে আচৰণ ত্যাগ কৰি ব্যৱহাৰত মনে-মূখে একে 

হ'বলৈ সততে চেষ্টা কৰা উচিত ।

     (চ ) 'এই শ্ৰেণীৰ মানুহৰ স্বভাৱ নিচেই পাতল ।' --- ইয়াত 

কোনটো শ্ৰেণীৰ মানুহৰ কথা কোৱা হৈছে  ?

উত্তৰ  : ইয়াত ,  যিবোৰ লোকে আনৰ গুপ্ত কথা লুকাই ৰাখিব 

নোৱাৰি সদৰী কৰে তেনে শ্ৰেণীৰ মানুহৰ কথা কোৱা হৈছে  ।

    (ছ ) কাৰ লগত সম্পৰ্ক ৰাখিলে শঠতাক প্ৰশয় দিয়া হয়  ? 

উত্তৰ  : শঠৰ লগত সম্পৰ্ক ৰাখিলে শঠতাক প্ৰশয় দিয়া হয়  ।

    (জ ) 'বহল ব্যাকৰণ ' পুথিখন কাৰ ৰচনা  ? 

উত্তৰ  : 'বহল ব্যাকৰণ ' পুথিখন সত্যনাথ বৰাৰ  ৰচনা  ।

(২) চমুকৈ বুজাই লিখা  : 

      (ক) ব্যৱহাৰ প্ৰণালীক সামান্য কথা বুলি কিয় উলাই কৰিব

নোৱাৰি ?

উত্তৰ: মানুহৰ ব্যক্তিত্ব গঠনত সজ চৰিত্ৰই প্ৰধান ভূমিকা পালন

কৰে ।  সজ ব্যৱহাৰ যদিও সজ চৰিত্ৰৰ গুণ তথাপি চৰিত্ৰ সজ

হ'লেই ব্যৱহাৰ সজ হয় বুলি ভবা উচিত নহয় । অনেক চৰিত্ৰৱন্ত

মানুহ ব্যৱহাৰৰ দোষত আনৰ হিংসা-গৰিহণাৰ ভাজন হয় ।

আকৌ অনেক কপটীয়া-ছলাহী মানুহো ব্যৱহাৰৰ গুণত

সকলোৰে মৰম পায় । সেয়ে ব্যৱহাৰ প্ৰণালীক সামান্য কথা বুলি

উলাই কৰিব নোৱাৰি ।

     (খ) বিনয় ভাবত দান কৰিব লাগে বুলি জ্ঞানীসকলে কি কৈছে  ?

উত্তৰ : অবাবত কেটেৰা মাত মাতি মানুহৰ মনত দুখ দিব নালাগে

 । সমাজৰ কিছু নিৰ্বোধ খিংখিঙীয়া মানুহে ভৱিষ্যত নুগুণি

কেটেৰা মাৰিহে  মানুহৰ লগত কথা কয়। কেৱল কঠুৱা মাতৰ

দোষতেই সকলোৰে চকুৰ কুটা যেন হৈ পৰে । সিহঁতৰ গাত লক্ষ

গুণ থাকিলেও অকল তিতা মাতেই সকলোকে ঢাকি পেলায় ।

তেনে মানুহ অৰ্বুদ দানৰ ফল একে নিমিষতে হেৰাই পেলায়।

সেয়ে বিনয় ভাবত দান কৰিব লাগে বুলি জ্ঞানীসকলে কৈছে।

(৩) তাৎপৰ্য ব্যাখ্যা কৰা : 

      ( নম্ৰতা সজ ব্যৱহাৰৰ অনুপান ।

উত্তৰ: উক্ত বাক্যটো আমাৰ পাঠ্যপুথি 'অসমীয়া সাহিত্য

চয়নিকা', অন্যৰ প্ৰতি ব্যৱহাৰ পাঠৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে ।

পাঠটিৰ লেখক সত্যনাথ বৰা ।

      বাক্যশাৰীৰ দ্বাৰা মানুহৰ নম্ৰতা গুণৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া

হৈছে ।

      যেনেদৰে উচিত অনুপানেৰে ঔষধ  খালে সি বেছি গুণ দিয়ে

ঠিক সেইদৰে সজ ব্যৱহাৰত নম্ৰতা  মিহলালে তাৰো উপকাৰ

সৰহ হয় । দম্ভালি কথা মানুহৰ কাণত কাঁড় ফুটা দিয়ে , সেই

দেখি আনৰ লগত আলাপ-আচৰণ কৰোঁতে দম্ভালি এৰি নম্ৰ

হোৱা উচিত । বহুতে ভাবে যে লোকৰ আগত নম্ৰ  হ'লে নিজক

সৰু  বা লঘু  কৰা হয় । এই বিশ্বাস ভুল । নম্ৰতা ডাঙৰ আশয়ৰ

চিন; তাৰ পৰা আশয়ৰ উচ্চতাহে প্ৰকাশ পায় । নম্ৰতা এটা মনৰ

গুণ, মিঠা মাত তাৰ ফল । মনত নম্ৰতাৰ ভাব থাকিলে মুখেৰে

আপোনা-আপুনি মিঠা মাত ওলায় । সেয়ে এই গুণ আয়ত্ব কৰি

ব্যৱহাৰত মনে-মুখে একে হ'বলৈ চেষ্টা কৰা উচিত ।

      (খ) সোণৰ জেউতি অমান্য কৰিলে নকমে ।

উত্তৰ: উক্ত বাক্যশাৰী আমাৰ পাঠ্যপুথি " অসমীয়া সাহিত্য

চয়নিকা " , 'অন্যৰ প্ৰতি ব্যৱহাৰ' পাঠটিৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে ।

পাঠটিৰ লেখক সত্যনাথ বৰা ।

      বাক্যশাৰীৰ দ্বাৰা  লেখকে সজ চৰিত্ৰ অধিকাৰী লোকৰ

প্ৰশংসা কৰিছে ।

      গুণীৰ গুণ সকলো সময়তে সোণৰ জেউতি দৰে একে থাকে

। এই গুণে ব্যক্তিত্ব বিকাশত অৰিহণা যোগায় । কোনো কোনো

মানুহে মান্যৱন্ত লোকক অমান্য কৰিলে পুৰুষালি কৰা যেন পায়,

সেই দেখি ছল পালে অমান্য কৰিবলৈ নেৰে । কিন্তু সিহঁতে ভাবি

নাচায় যে মান্যৱন্ত লোকক অমান্য কৰি তাৰ মূল্য কমাব নোৱাৰি

। সেয়ে কোৱা হৈছে সোণৰ জেউতি অমান্য কৰিলে নকমে ।

ভাষা বিষয়ক : 

(৪) বিপৰীতাৰ্থক শব্দ লিখা  : 

সুখ -- দুখ

সন্তোষ -- অসন্তোষ

সজ -- অসজ

চৰিত্ৰৱন্ত  -- চৰিত্ৰহীন

কপটীয়া  -- অকপটীয়া

মিঠা  -- তিতা

বিনয়  -- গৰ্ব

নম্ৰতা  -- অহংকাৰ

লঘু -- গুৰু

উচ্চ  -- নিম্ন

নিন্দা -- প্ৰশংসা

গুপ্ত  -- মুক্ত

দোষ -- গুণ

গহীন -- চঞ্চল

আঢ্যৱন্ত  -- দৰিদ্ৰ

(৫) বাক্য ৰচনা  কৰা : 

চকুৰ কুটা ( অতি অপ্ৰিয় লোক ) : মানুহে নিজৰ কেটেৰা মাতৰ

দোষতেই সকলোৰে চকুৰ কুটা যেন হৈ পৰে ।

পেটত কথা ৰাখ্ ( কপটীয়া ) : আমি অকথ্যৰ বাদে, পেটত কথা

ৰাখিব নালাগে ।

www.prodiptutorservices.blogspot.com

Most Featured Post

DISTRICT LEVEL INTERNAL EXAMINATION COMMITTEE | PRE-BOARD EXAMINATION 2022 | HINDI | CLASS - X | TRANSLATION INTO HINDI

निम्नलिखित वाक्यों को हिंदी में अनुवाद करो :  1. Gita said, "I shall go to school tomorrow." उत्तर: गीता ने कहा, " मैं कल स...