Saturday, 25 April 2020

Student's Guide : General Knowledge |About Assam | District's name of Assam | অসমৰ বিষয়ে | অসমৰ জিলাসমূহ |

অসমৰ  জিলাসমুহৰ  নাম  আৰু  গঠন  হোৱা  তাৰিখ : 

১) তিনিচুকীয়া  জিলা ( ১ অক্টোবৰ , ১৯৮৯)

২) ডিব্ৰুগড়  জিলা ( ২ অক্টোবৰ , ১৯৭১ )

৩) ধেমাজি  জিলা ( ১৯৮৯ )

৪) চৰাইদেও  জিলা ( ১৫ আগষ্ট , ২০১৫ )

৫) শিৱসাগৰ  জিলা ( তথ্য  নাই )

৬) লক্ষীমপুৰ  জিলা ( ১৯৮৯ )

৭) মাজুলী  জিলা ( ২৭ জুন , ২০১৬ )

৮) যোৰহাট  জিলা ( ১৯৮৩ )

৯) বিশ্বনাথ  জিলা ( ১৫  আগষ্ট , ২০১৫ )

১০) গোলাঘাট  জিলা ( ১৫  আগষ্ট , ১৯৮৭ )

১১) পূব  কাৰ্বি  আংলং  জিলা ( ২০১৬ )

১২) শোণিতপুৰ  জিলা ( ১  জুলাই , ১৯৮৩ )

১৩) নগাঁও  জিলা ( তথ্য নাই  )

১৪) হোজাই  জিলা ( ১৫  আগষ্ট , ২০১৫ )

১৫) পশ্চিম  কাৰ্বি  আংলং  জিলা ( ২০১৬ )

১৬) ডিমা  হাচাও  জিলা ( ২  ফেব্ৰুৱাৰী , ১৯৭০ )

১৭) কাছাৰ  জিলা ( তথ্য নাই  )

১৮) হাইলাকান্দি  জিলা ( ১৯৮৯ )

১৯) কৰিমগঞ্জ  জিলা ( ১  জুলাই , ১৯৮৩ )

২০) মৰিগাঁও  জিলা ( তথ্য নাই  )

২১) ওদালগুৰি  জিলা ( ১০  ফেব্ৰুৱাৰী , ২০১০ )

২২) দৰং জিলা ( ১  জুলাই , ১৯৮৩ )

২৩) কামৰূপ  মহানগৰ  জিলা ( ৩  ফেব্ৰুৱাৰী , ২০০৩ )

২৪) বাক্সা  জিলা ( ১  জুন , ২০০৪ )

২৫) নলবাৰী  জিলা ( তথ্য নাই  )

২৬) কামৰূপ  জিলা ( ৩  ফেব্ৰুৱাৰী , ২০০৩ )

২৭) বৰপেটা  জিলা ( ১৯৮৩ )

২৮) চিৰাং  জিলা ( ৪  জুন , ২০০৪ )

২৯) বঙ্গাইগাঁও  জিলা ( তথ্য নাই  )

৩০) গোৱালপাৰা  জিলা ( ১৯৮৩ )

৩১) কোকৰাঝাৰ  জিলা ( ১  জুলাই , ১৯৮৩ )

৩২) ধুবুৰী  জিলা ( তথ্য নাই  )

৩৩) দক্ষিণ  শালমৰা - মানকাচাৰ  জিলা ( ৯ ফেব্ৰুৱাৰী , ২০১৬ )

Monday, 20 April 2020

Student's Guide : Class 9 | Hindi Textbook Solution | आलोक भाग - १ | पाठ - ३ : बिंदु - बिंदु विचार - रामानंद दोषी |

अभ्यासमाला 
( 1 )

1. पूर्ण  वाक्य  में  उत्तर  दो :

(क) मुन्ना  कौन - सा  पाठ  याद  कर  रहा  था  ?
उत्तर  :"क्लीनलीनेस इज नेक्स्ट टु गाॅॅॅॅडलीनेस"- यह  पाठ  याद  कर रहा  था ।

(ख) मुन्ना  को  बाहर  कौन  बुला  रहा  था  ?
उत्तर  : मुन्ना  को  उनके  मित्र  बाहर  बुला  रहा  था ।

(ग) मुन्ना की बहन  उसके के लिए  क्या-क्या कार्य  किया करती थी ?
उत्तर  : मुन्ना  की  बहन  उसके  के  लिए  बहुत  सारी  कार्य करती  थी । मुन्ना  के  पढ़ाई  के  बाद  उनकी  बहन  मेज  के पास  पहुँचकर  बिटिया  निशान  के  लिए  कागज  लगाकर  उसकी  किताब  बंद  करती  हैं ; किताबों - कापियों - कागजों  के  बेतरतीब  ढेर  को  सँवारकर  करीने से  चुनती  हैं ; खुले  पड़े  पेन  की  टोपी  बंद करती  हैं ; गीला  कपड़ा लाकर  स्याही  के  दाग - धब्बे  पोंछती  हैं  और  कुरसी  को  कायदे  से  रखकर  चुपचाप  चली  जाती  हैं । 

(घ) आपकी  राय  में  अंग्रेजी  की  सूक्ति  का  मुन्ना  और  उसकी  बहन  में  से  किसने  सही - सही  अर्थ  समझा  ?
उत्तर  : मेरी  राय  में  अंग्रेजी  की  सूूक्ति  का  अर्थ  उसकी  बहन  ने  सही - सही  समझा  क्योंकि  मुन्ना  जो  पढ़ता  था  उसके  अर्थ  को    समझ - बूझकर  आचरण  में  सही  ढंग  से  उतार  पाने  में  असमर्थ था। बल्कि  उसकी  बहन को अंग्रेजी  समझ  नहीं  आने  के  बावजूद  अपनी  सेवा-भावना  से  हर  काम  सही  ढंग  से  करती  थी ।

(ङ) पाठ  के  अनुसार  सात  समंदर  की  भाषा  क्या  है  ?
उत्तर  : पाठ  के  अनुसार  सात  समंदर  की  भाषा  यह  है - जो अपनी  मानसिक सोच  से  दूर  हो ; जैसे  मुन्ना  का अंग्रेजी  पढ़ना। उसकी बहन  को  समझ  नहीं  आ  रही  थी । वह सोच  रही थी  कि भाईया जो  पढ़  रहा  है , सात  समंदर  की  दूर  की  पढ़ाई  होगी ।

2. संक्षिप्त  उत्तर  दो  ( लगभग  25 शब्दों  में  )

(क) लेखक  का  ध्यान  अपनी  किताब  से  उचत  कर  मुन्ना  की  ओर  क्यों  गया  ?
उत्तर  : लेखक   का  ध्यान  अपनी  किताब  से  उचत  कर  मुन्ना  की ओर  गया  क्योंकि  जो  पाठ  मुन्ना  पढ़  रहा  था - "क्लीनलीनेस  इज    नेक्स्ट  टु  गाॅडलीनेस" , उसका  अर्थ  समझ  रहा  था कि शुचिता देवत्व  की  छोटी  बहन  है । बल्कि  सही  अर्थ  यह  है  कि  स्वच्छता, भक्ति से  भी  बढ़कर  है ।

(ख) बिटिया  मुन्ना  की  मेज  को  क्यों  सँवार  देती  है  ?
उत्तर  : बिटिया  मुन्ना  की  मेज  को  सँवार  देती  है  क्योंकि  भाई  पर    बहुत  लाड़  है  उसकी । भाई  सात  समंदर  की  भाषा  पढ़  रहे  हैं -    इसलिए  उनका  आदर  भी  करती  है ।

(ग) लेखक  को  सारे  प्रवचन - अध्ययन  बौने  क्यों  लगे  ?
उत्तर  : लेखक   को  सारे  प्रवचन - अध्ययन  बौने  लगे  क्योंकि  गंभीर घोष  से  सुललित  शैैली  में  दिए  गए  अनेकानेक  भाषणों  में सुने सुंदर  सुगठित  वाक्य  कानों  में  गूँजने  लगते  हैं । मनमोहिनी  जिल्द  की  शानदार  छपाईवाली  पुस्तकों  में  पढ़े  कलापूर्ण अंश  आँखों  के आगे  तैर  जाते  हैं ।

(घ) "हम  वास्तव  में  तुम्हारे  समक्ष  श्रद्धानत  होना  चाहते  हैं ।" - इस  वाक्य  में  लेखक  ने  'वास्तव'  शब्द  का  प्रयोग  क्यों  किया  गया  है ?
उत्तर : इस  वाक्य  में  लेखक  ने  'वास्तव'  शब्द  का प्रयोग इसलिए किया  है  क्योंकि  मुन्ना  नाम  के  बच्चे  के  माध्यम  से  हमें  बताना चाहता  है  कि  किसी  भी  सीख  को  रट  लेने  के  बजाय  उसे समझ-बूझकर  आचरण  में  सही  ढंग  से  उतार  पाने  के  लिए  कोशिश करना  चाहिए ।  वाणी  और  व्यवहार  में  समता  लाने  के  लिए आग्रह  कर  रहे  है । 

(ङ) ' वाणी  और  व्यवहार  में  समता  आने  दो । ' - यदि वाणी  और
व्यवहार एक हो  तो  इसका  परिणाम  क्या  होगा  ? अपना  अनुभव
व्यक्त करो ।
उत्तर : यदि  वाणी  और  व्यवहार  एक  हो  तो  एक  इंसान  बहुत  आगे
निकल  जाएंगे । वह  आत्मविश्वास  के  साथ  खुद  आगे  बढ़ते  हुए
दूसरों  को  भी  मदद  का  हाथ  बढ़ायेगा । हमें  किसी  भी  सीख  को
रट  ने  के  वजाय  उसे  समझ-बूझकर  आचरण  में  सही  ढंग  से  उतार
लेने  से  एक  सकारात्मक  व्यक्तित्व  निर्माण  में  मदद  मिलता  है । 

(च) ' पाठ  याद  हो  गया । ' मुन्ना  का  पाठ  याद  हो  जाने  पर  भी
लेखक  उससे  प्रसन्न  नहीं  हैं , क्यों  ? 
उत्तर : मुुन्ना  का   पाठ  याद  हो  जाने  पर  भी  लेखक  उससे  प्रसन्न
नहीं  हैं  क्योंकि  वह  पाठ  को  जोर-जोर  से  रट  रहे  थे । वह  पाठ
का  अर्थ  भी  कुछ  दूसरा  ही  समझ  रहा  था । वह  पाठ  का  सही
अर्थ  समझ-बूझकर  आचरण  में  सही  ढंग  से  उतार  पाने  में  असमर्थ
था । 

(छ) लेखक  ने  इस  निबंध  में  अंग्रेजी  की  सूक्ति  - ' क्लीनलीनेस  इज़
नेक्स्ट  टु  गाॅडलीनेस ' को  आधारबिंदु  क्यों  बनाया  है  ? 
उत्तर : लेखक  ने  इस  निबंध  में  अंग्रेजी  की  सूक्ति - ' क्लीनलीनेस
इज  नेक्स्ट  टु  गाॅडलीनेस ' को  आधारबिंदु  बनाया  है  क्योंकि  इस
सूक्ति  से  पाठ  का  भाव  स्पष्ट  हुआ  है । लेखक  के  अनुसार  वाणी
और  व्यवहार  में  समता  लाने  की  आवश्यक  है । 

Student's Guide : |Assamese Educational Article|অসমীয়া শিক্ষামূলক নিৱন্ধ| এনে অভ্যাসে আপোনাৰ জীৱনত ইতিবাচক পৰিৱৰ্তন কঢ়িয়াই আনিব পাৰে|

          আপোনাৰ   আশে-পাশে  হয়তো  বহু  মানুহ  আছে  যিয়ে  প্ৰত্যেক  দিন  নতুন   বিষয়ৰ  ওপৰত  জ্ঞান   অৰ্জন  কৰিব  নিবিচাৰে  কিন্তু  আপুনি  এনে  নহয়  আৰু  প্ৰত্যেক দিন  নতুনত্ব  শিক্ষাৰ  বাবে   আপুনি   নিজকে  প্ৰস্তুত  কৰি  লয়  ।  আপুনি  নিজক  সদায়  ইতিবাচক  দিশবোৰৰ প্ৰতি ধ্যান  লৈ  যাব বিচাৰে  কিন্তু  সেই  অনুপাতে  হয়তো সক্ষম  হ'ব  পৰা  নাই  ।  নতুন  দিন  আৰম্ভণিৰ  লগে  লগে  নিজকে  কেনেদৰে  নতুনত্ব  শিক্ষাৰ  প্ৰতি   অগ্ৰগতি  কৰিব  পাৰি  তাৰে ওপৰত  আমি ইয়াত শিক্ষিবলৈ  পাম  । 
     ১৷  ৪৫  মিনিট   অধ্যয়ন  : ইয়াত  ৪৫  মিনিট  পঢ়া আৰু শিকাকে বুজোৱা  নাই , অধ্যয়নৰ  কথা  কোৱা হৈছে।  অধ্যয়ন  হৈছে  পঢ়া  আৰু  শিকাৰ  মধ্যম  ভাগ ।  আপুনি  আপোনাৰ  দৈনন্দিন  কৰ্মৰ  লগতে  ৪৫ মিনিটৰ  সময়  উলিয়াই  ইতিবাচক  মনোভাৱ  গঢ়ি  তুলিব  পৰা  কিতাপ অধ্যয়ন  কৰিব  পাৰে  । মই  যেতিয়া  নিজে  এই অভ্যাস  আৰম্ভ  কৰিছিলো , আজি  পৰ্যন্ত  জীৱনত  বহু  ইতিবাচক  প্ৰভাৱ  পৰিছে । সেয়ে  প্ৰত্যেকে  পৰাপক্ষত  ৰাতিপুৱা  সময়ত  কিছু  সময়  আজৰি হৈ অধ্যয়নত  মনোযোগ  দিব  লাগে । এনে  অভ্যাসে  এটা  বছৰত  আপোনাক  বহু জ্ঞানৰ  অধিকাৰী  কৰি  দিব । যদি  আপুনি  সদায়  এনে 
পদক্ষেপ  লৈ  তেন্তে  অন্যলোকতকৈ  অধিক  অগ্ৰগতি  লাভ  কৰিব  কিয়নো  বেছিভাগ  লোকে  এনে  অভ্যাস  গঢ়ি  তুলিব  নোখোজে  সেয়ে  এওঁলোকৰ  জ্ঞানৰ  পৰিসৰ  বৃদ্ধি  নাপায় ।এজন  শিক্ষাৰ্থীৰ  ক্ষেত্ৰত  আপোনাৰ আত্মবিশ্বাস  বৃদ্ধি পায় আৰু   আপোনাৰ  ফলাফলে  কয়  যে  আপুনি  কি  কৰিছে আৰু  কিমান  কৰিছে  । 
      
      ২৷ কোনবোৰ   বিষয়   অন্তৰ্ভুক্ত   কৰিব  :এজন শিক্ষাৰ্থীৰ  ক্ষেত্ৰত  শ্ৰেণীৰ  পাঠ্যপুথি  একেবাৰে  ইয়াত  স্হান  নাপায়  ।  যেতিয়া  নিউটনে  মাধ্যাকৰ্ষণ  বলৰ  আৱিষ্কাৰ  কৰিছিল তেতিয়া   তেওঁ   বিদ্যালয়ৰ  কোনো  পাঠ্যক্ৰম  সম্পূৰ্ণ  কৰিবৰ  কাৰণে  কৰা  নাছিল  বৰঞ্চ তেওঁৰ  কৌতূহল  আছিল ।সকলোৰে  জ্ঞাত  পিকাচোক কোনোবাই  হস্তশিল্পী  হ'বলৈ কোৱা  নাছিল  বা  বৰ্তমানৰ  ভাৰতীয়  ক্ৰিকেট  দলৰ  অধিনায়ক  কোহলীক  সুদক্ষ  বেটছমেন  হোৱাতো  বাধ্যতামূলক  নাছিল ।  কিন্তু  এওঁলোক  নিজৰ  নিজৰ  ৰণভূমিৰ  একোজন  সুদক্ষ যোদ্ধা   হ'ব  বিচাৰিছিল । সেয়ে  এই  পৃথিৱীত  শিকিবলগীয়া  বহুতো  আছে  কিন্তু  ইয়াৰ  কাৰণে  আপোনাক  শিক্ষিবলৈ নিজস্ব  আগ্ৰহ  হ'ব  লাগিব  আৰু  কিছু  আজৰি  সময়ৰো  দৰকাৰ । আপুনি  নিতৌ  কিছু শিক্ষিব  পাৰে  আৰু  নিজক  উপযুক্ত  গঢ়ি  তোলাৰ বাবে  প্ৰয়াস  কৰিব  পাৰে। আপুনি যিটো  কৰ্মত  পাৰ্গত  এই কৰ্মৰ  প্ৰতি  অধিক  জানিবলৈ  কৌতূহল হ'ব  লাগে । আপোনাৰ  লক্ষ্যৰ  প্ৰতি  কিমানখিনি   আগবাঢ়ি  যাব  লাগে  আগবাঢ়ি  যাওঁক  আৰু  কৰণীয়খিনি  কৰক ।
   
    ৩৷ অন্যলোকক  শিক্ষাব  পৰাকৈ  অধ্যয়ন  কৰিব  লাগে :  মই  অন্যক  শিক্ষাব  পৰাকৈ  অধ্যয়ন  কৰোঁ । মই  মোৰ  সম্পূৰ্ণ  ধ্যান  এটা  বিষয়ত  কেন্দ্ৰীত  কৰোঁ  । আপুনি  এনেকৈ  অধ্যয়ন  কৰেনে ? যদি  আপুনি  ক্ৰিকেট খেলত  সুদক্ষ  হ'ব  বিচাৰিছে  তেন্তে  আপোনাক  এনে  এজন  খেলুৱৈৰ  লগত  লগ  ধৰিব  লাগে  যিজনে  আপোনাক  আগুৱাই  লৈ  যাব  পাৰিব ।  আপুনি  কওঁক আপোনাৰ  কোনটো  বিষয়ত  প্ৰতিভা  অধিক  ? যদি  মই ৰন্ধাবঢ়া  কাম  শিকি  আছোঁ   তেন্তে  মই  এই  কাম  এনেদৰে  শিকিব  লাগে  যাতে  আনকো  শিকাব  পাৰো । 
অধ্যয়নৰ  সময়ত  প্ৰতিটো  বস্তু  ধ্যান  দি  শিকিব  লাগে  আৰু  মনত  এটা  চিত্ৰ  বনোৱাৰ  চেষ্টা  কৰিব  লাগে । এনে  কৰিলে  আপুনি  বেলেগক  শিকাব  পাৰিব । এনে  অভ্যাস  যদি  নিতৌ  কৰে  তেন্তে  জ্ঞানৰ  পৰিসৰ  বৃদ্ধি  পাব । নিজৰ  মনটোক  এনেদৰে  প্ৰশিক্ষণ  কৰিব  লাগে  যাতে  আপোনাক  আগলৈ  গৈ কাৰোবাক  প্ৰশিক্ষণ  দিব  আছে।

       ৪৷ যি  বিষয়ত  অধ্যয়ন  কৰিবা  সেইটো  অভ্যাস  কৰা   যেতিয়া  আপুনি  কিবা  এটা  শিকিব  লয়  তেতিয়া সেইটো  বিষয়  পুনৰাই  শিকাৰ  বাবে  সাজু  হ'ব  লাগে ।  আপুনি  যি  শিকিছে  যদি  সেইটো  অভ্যাস  নকৰে  তেন্তে  সম্পূৰ্ণ   সম্ভাৱনা  আছে  যে  শিকি  যোৱাখিনি  হয়তো  পাহৰি  যাব  পাৰে । 

     ৫। দ্ৰুতগতিত  পঢ়াৰ  অভ্যাস  কৰিব  লাগে :পঢ়াৰ সময়ত  সদায়  পাৰ্যমানে  পঢ়াৰ  গতি  বঢ়াব  লাগে । ডাঙৰ উচ্চ মাতেৰে  স্পষ্টকৈ  উচ্চাৰণৰ  সহায়ত  পঢ়িলে বহুতো  সুফল  পোৱা  যায় । ডাঙৰ  মাতেৰে  পঢ়িলে কাণেৰে  স্পষ্টকৈ  শুনি  পোৱাৰ  লগতে  স্মৰণশক্তি সোনকালে  বৃদ্ধি  পায় । লগতে  পঢ়াৰ সময়ত  অজানিতে হৈ  থকা  ভূল - ভ্ৰান্তি  ৰোধ  কৰাত  সহায়  হয় ।সময়ো ৰাহি  হোৱাত সহায়ক  হয় । আমি  সকলোৱে  এনে  বিষয় - বস্তু  ওপৰত  ধ্যানকেন্দ্ৰীত   কৰিব  লাগে  যিটো  মনত আৱশ্যকবোধ  কৰোঁ । আমি  জ্ঞাত  যে  পুনৰাবৃত্তিৰ  শেষৰ
সময়চোৱাত  আমাৰ  ধ্যান বেছিকৈ  গতি  কৰে । পঢ়াৰ  গতি  আপুনি  তেতিয়া  বৃদ্ধি  কৰিব  পাৰিব  যেতিয়া  আপুনি  স্টাপ ৱাট্ ছ ( Stop Watch ) ব্যৱহাৰ  কৰিব । আমি  এনে  শব্দ  বা  বাক্য  বেছিকৈ  মন  কৰিব  লাগে  যি  অতি  আৱশ্যক । যদি  আপুনি  এনে  অভ্যাস  গঢ়ি  তোলে  তেন্তে  দ্ৰুতগতিত পঢ়াৰ  লগতে  বাখ্যাও  দাঙি  ধৰিব  পাৰিব । 

    নিতৌ  পঢ়া  আৰু  অধ্যয়ন কৰাৰ  অভ্যাস  গঢ়ি  তুলিব লাগে। আপোনাৰ  আশে - পাশে  বহুত  বাধা  আছে , কিন্তু  আপোনাক  ধ্যানকেন্দ্ৰীত  হৈ  কাম  কৰা  উচিত । এনে  অভ্যাসে  আপোনাৰ  গুণো  বঢ়াব । আপুনি  আপোনাৰ  জীৱনত  যিমানেই  ব্যস্ত নহওঁক  কিয় , ৪৫  মিনিট  সময়  উলিয়াই  যিকোনো  মনে  ভাল  লগা  ইতিবাচক  কিতাপ অধ্যয়ন  কৰিবই  লাগে । এনে  নকৰাৰ  আগতে  শোৱাৰ কথাও  মনত  আনিব  নালাগে । বিশ্বাস  কৰক  আপুনি  আপোনাৰ  আগৰ  গতি - বিধি  সলনি  কৰি  এজন  সুদক্ষ  ব্যক্তি  ৰূপে  থিয়  দিব  পাৰিব ।




Friday, 17 April 2020

Student's Guide : Class 10 (SEBA)| Hindi Textbook Solution | आलोक भाग - २| पाठ - २ : छोटा जादूगर - जयशंकर प्रसाद


अभ्यासमाला

Page No  : 17 to 19

बोध  एवं  विचार  : 
1. सही  विकल्प  का  चयन  करो  : 

    (क) बाबू  जयशंकर  प्रसाद  का  जन्म   हुआ  था  - 
    (अ) काशी  में      (आ) इलाहाबाद  में
    (इ) पटना  में         (ई)  जयपुर  में  

    (ख) जयशंकर  प्रसाद  जी  का  साहित्यिक  जीवन  किस  नाम  से
    आरंभ  हुआ  था  ? 
    (अ) 'विद्याधर'  नाम  से       (आ) 'कलाधर' नाम  से 
    (इ) 'ज्ञानधर'  नाम  से         (ई)  'करूणाधर'  नाम  से 

    (ग) प्रसाद  जी  का  देहावसान  हुआ  - 
    (अ) 1935  ई.  में       (आ) 1936  ई.  में 
    (इ) 1937  ई.  में       (ई) 1938  ई.  में 

    (घ) कार्निवल  के मैदान  में लड़का  चुपचाप  किनको देख रहा था ?
    (अ) चाय  पीने  वालों  को     (आ) मिठाई  खाने  वालों  को 
    (इ) गाने  वालों   को             (ई) शरबत  पीने  वालों  को 

    (ङ) लड़के  को  जादूगर  का  कौन-सा  खेल  अच्छा  मालूम  हुआ ?
    (अ) खिलौने  पर  निशाना  लगाना      (आ) चूड़ी  फेेंकना 
    (इ) तीर  से  नम्बर  छेदना     (ई) ताश  का  खेल   दिखाना 

2. पूर्ण  वाक्य  में  उत्तर  दो  : 

    (क) जयशंकर  प्रसाद  द्वार  रचित  प्रथम  कहानी  का  नाम  क्या है?
    उत्तर : जयशंकर  प्रसाद  द्वारा  रचित  प्रथम  कहानी  का  नाम  है
  ' ग्राम ' ।

    (ख) प्रसाद  जी  द्वारा  विरचित  महाकाव्य  का  नाम  बताओ ।
    उत्तर : प्रसाद  जी  द्वारा  विरचित  महाकाव्य  का  नाम  हैै  
    'लहर और  कामायनी ' ।

    (ग) लड़का  जादूगर  को  क्या  समझता  है  ? 
    उत्तर : लड़का  जादूगर  को  निकम्मा  समझता  है ।

    (घ) लड़का  तमाशा  देखने  परदे  में  क्यों  नहीं  गया  था ? 
    उत्तर : लड़का  तमाशा  देखने  परदे  में  नहीं  गया  था  क्योंकि
    उसके  पास  टिकट  नहीं  था ।

    (ङ) श्रीमान  ने  कितने  टिकट  खरीद  कर  लड़के  को  दिए  थे  ?
    उत्तर : श्रीमान  ने  बारह  टिकट  खरीद  कर  लड़के  को  दिए  थे ।

    (च) लड़के  ने  हिंडोले  से  अपना  परिचय  किस  प्रकार  दिया  था ?
    उत्तर : लड़के  ने  हिंडोले  से  अपना  परिचय  'छोटा  जादूगर ' कहा
    था ।

    (छ) बालक  ( छोटे  जादूगर )  को  किसने  बहुत   ही  शीघ्र  चतुर
    बना  दिया  था  ?
    उत्तर : बालक ( छोटे जादूगर )  को  आवश्यकता  ने  बहुुुत  ही  शीघ्र
    चतुर  बना  दिया  था ।

    (ज) श्रीमान  कलकत्ते  में  किस अवसर पर  की  छुट्टी  बिता  रहे थे ?
    उत्तर : श्रीमान  कलकत्ते  में  बड़े  दिन  की  अवसर  पर  छुट्टी  बिता
    रहे  थे ।

    (झ) सड़क  के  किनारे  कपड़े  पर  सजे  रंगमंच  पर  खेल  दिखाते
    समय  छोटे  जादूगर  की  वाणी  में  स्वभावसुलभ  प्रसन्नता  की  तरी
    क्यों  नहीं  थी ?
    उत्तर :सड़क  के  किनारे  कपड़े  पर  सजे  रंगमंच  पर  खेल दिखाते 
    समय  छोटे  जादूगर  की  वाणी  में  स्वभावसुलभ  प्रसन्नता  की  तरी
    नहीं  थी  क्योंकि  उसदिन  उनकी  माँ  की  तबीयत  ज्यादा  ही बिगड़
    गई  थी । वह  साहस  जुटाने  और  मन  लगाने  में  असमर्थ  था । 

   (ञ) मृत्यु  से  ठीक  पहले  छोटे जादूगर  की  माँ  के  मुँह  से  कौन       सा  अधूरा  शब्द  निकला  था ?
   उत्तर : मृत्यु  के  ठीक  पहले  छोटे  जादूगर  की  माँ  के  मुँह  से "         बे..." शब्द  निकला  था  । 

3. अति  संक्षिप्त  उत्तर  दो  ( लगभग  25 शब्दों  में )

    (क) बाबू  जयशंकर  प्रसाद  की  बहुमुखी  प्रतिभा  का  परिचय  किन
    क्षेत्र  में  मिलता  है  ? 
    उत्तर : बाबू  जयशंकर  प्रसाद  की  बहुमुखी  प्रतिभा  का  परिचय
    कविता , नाटक , कहानी , उपन्यास , निबंध  और  आलोचना  के क्षेत्र
    में  अमर  लेखनी  चलाकर  आधुनिक  कालीन  हिंदी  साहित्य  को
    समृद्ध  किया  है । साहित्यकार  के अलावा  वे  इतिहास  एवं  पुरातत्व
    के   विद्वान  तथा  एक  गंभीर  चिन्तक  भी  थे । भारतीय  सभ्यता-
    संस्कृति , धर्म-दर्शन , भक्ति-अध्यात्म  के  प्रति  गहरी  रूचि  रखने
    वाले  प्रसाद  जी  ने  इन्हें  अपनी  रचनाओं  के  माध्यम  से  उजागर
    करने  का  भरपूर  प्रयास  किया  है ।

    (ख) श्रीमान  ने  छोटे  जादूगर  को  पहली  भेंट  के   दौरान   किस        रूप  में  देखा  था ?
    उत्तर : श्रीमान  ने  छोटेे  जादूगर  को  पहली  भेंट  के  दौरान
    देेखा  था  कि  उसके  गले  में  फटे  कुरते  के  ऊपर  एक
    मोटी-सी  सूत की  रस्सी  पड़ी  थी  और  जेब  में  कुछ  ताश
    के  पत्ते  थे । उसके  मुँह  पर  गम्भीर  विषाद  के  साथ  धैर्य
    की  रेखा  थी ।

    (ग) " वहाँ  जाकर  क्या  कीजिएगा  ? " छोटे  जादूगर  ने  ऐसा  कब
    कहा  था ?
    उत्तर : जब  श्रीमान  ने   छोटे  जादूगर   को   कहा  कि
    उस  परदे  में  क्या  है , वहाँ   तुम   गए   थे ?  वह  बोला
    कि  वहाँ  जाने  के  लिए  टिकट  लगता  है ।  श्रीमान   ने
    जब  उन्हें  वहाँ  ले  जाने   के   लिए  ज़िक्र  किया  तब  वह
    कहा  था  कि  वहाँ  जाकर  क्या  कीजिएगा ।

    (घ) निशानेबाज  के  रूप  में  छोटे  जादूगर  की  कार्य-कुशलता  का
    वर्णन  करो ।
    उत्तर : निशानेेेबाज  केे   रूप  में   छोटे  जादूगर   पक्का
    निशानेबाज था। उसका  कोई  गेंद  खाली  नहीं  गया , देखने
    वाले  दंग  रह गए । उसने   बारह   टिकट  के  बारह   खिलौने 
    को   बटोर  लिया , कुछ   श्रीमान  के  रूमाल  में  बाँधे  और
    कुछ  जेब  में  रख  लिए  ।

    (ङ) कलकत्ते  के  बोटानिकल  उद्यान  में  श्रीमान-श्रीमती  को  छोटा
    जादूगर  किस  रूप  में  मिला  था ?
    उत्तर : कलकत्ते  के  बोटानिकल  उद्यान  में  श्रीमान - श्रीमती
    को छोटा  जादूगर  दिखाई  दिया ।  उनके   हाथ  में  चारखाने
    की  खादी का  झोला  था । आधी  बाँहों  का  कुरता  और
    साफ  जाँघिया  पहना हुआ  था । सिर  पर  श्रीमान  दिया  हुआ
    रूमाल  सूत  की  रस्सी  से  बँधा  हुआ  था  और  मस्तानी
    चाल  से  झूमता  हुआ  नजर  आ  रहा  था ।

    (च) कलकत्ते  के   बोटानिकल   उद्यान   में   श्रीमान   ने   जब
    छोटे जादूगर  को  ' लड़के !'  कहकर  संबोधित  किया ,  तो  उत्तर
    में  उसने क्या  कहा ?
    उत्तर : कलकत्ते   के   बोटानिकल   उद्यान  में  श्रीमान  ने   जब
    छोटे जादूगर  को  ' लड़के !' कहकर  संबोधित  किया , तो
    उत्तर  में  उसने कहा  कि  छोटा  जादूगर  कहकर  बुलाइए
    मेरा  नाम  यही  है ।  इसी से  मेरी  जीविका  है ।
    (छ) " आज  तुम्हारा  खेल  जमा  क्यों  नहीं  ? "-इस  प्रश्न  के
    उत्तर  में  छोटे   जादूगर  ने  क्या  कहा ?
    उत्तर : "आज  तुम्हारा  खेल  जमा  क्यों   नहीं ? " - इस  प्रश्न
    के  उत्तर  में  छोटे  जादूगर  ने अविचल  भाव  से  कहा  कि  मेरी  माँ      की घड़ी  समीप  है , आज  तुरन्त  चले  आने  के  लिए  कहा   है ।

4. संक्षिप्त  उत्तर  दो ( लगभग  50 शब्दों  में )

    (क) प्रसाद  जी  की  कहानियों  की  विशेषताओं  का  उल्लेख  करो ।
    उत्तर : प्रसाद  जी  ने  लगभग  सत्तर  कहानियाँ  हिंदी  को  भेेंट  की
    हैं । ये  कहानियां  छाया , प्रतिध्वनि , आकाश-द्वीप , आधी , इंद्रजाल
    आदि  संग्रहों  में  संकलित  हैं । उनकी  प्रथम  कहानी  'ग्राम' 1911
    ई.  में  'इंद्र'  नामक  पत्रिका  में  प्रकाशित  हुई  थी । कहानीकार  के
    रूप  में  उन्हें  भाववादी  धारा  के  प्रवर्त्तक  कहा  जाता  है ।  उनकी
    अधिकांश  कहानियों  में  चारित्रिक  उदारता , प्रेम , करुणा , त्याग
    बलिदान , अतीत  के  प्रति  मोह  से  युक्त  भावमूलक  आदर्श  की
   अभिव्यक्ति  हुई  थी । उन्होंने  अपने  समकालीन  समाज  की आर्थिक
    विपन्नता , निरीहता , अन्याय  और  शोषण  को  भी  कुछ  कहानियों
    में  चित्रित  किया  है ।

    (ख) "क्यों  जी ,  तुमने  इसमें  क्या  देखा  ? - इस  प्रश्न  का  उत्तर
    छोटे  जादूगर  ने  किस  प्रकार  दिया  था  ?
    उत्तर : इस  प्रश्न  का  उत्तर  छोटे  जादूगर  ने  श्रीमान  को
    देते  हुए  कहा  कि  यहाँ  चूड़ी  फेंकते  हैं । खिलौने  पर
    निशाना  लगाते हैं । तीर से नम्बर छेदते हैं। मुझे तो खिलौने
    पर निशाना लगाना अच्छा मालूम  हुआ । जादूगर  तो
    बिल्कुल  निकम्मा  है । उससे अच्छा  तो  ताश  का  खेल  मैं
    ही  दिखा  सकता  हूँ ।

    (ग) अपने  माँ-बाप  से  संबंधित  प्रश्नों  के  उत्तर  में  छोटे  जादूगर  ने
    क्या-क्या  कहा  था ?
    उत्तर : अपने  माँ-बाप  से  संबंधित  प्रश्नोंं के उत्तर  मेंं  छोटे
    जादूगर ने  कहा  था  कि  मेरी  बाबूजी  जेल  में  हैं , देश  के
    लिए  और  माँ बीमार है । आगे  कहा  कि  वह  तमाशा
    दिखाने निकला  है  जिससे   कुछ  पैसे  मिले  तो  अपनी
    माँ  को   पथ्य  दिलाएगा । उसने  कहा कि  शरबत  न
    पिलाकर  श्रीमान  ने  उनका  खेल  देखकर  कुछ  दे देने
    से  उन्हें  अधिक  प्रसन्नता  होती ।

    (घ) श्रीमान  ने  तेरह-चौदह  वर्ष  के  छोटे  जादूगर को  किसलिए
    आशचर्य  से  देखा  था  ?
    उत्तर : छोटे  जादूगर  के  मुँह  से  उनकी  माँ-पिताजी  के  दु:ख  की
    कथा  सुनकर  श्रीमान  ने  तेरह-चौदह  वर्ष  के  छोटे  जादूगर  को
    आशचर्य  से  देख  रहा  था । वह  कहने  लगे  जब  कुछ  लोग  खेल-
    तमाशा  देखते  ही  हैं , तो  क्यों  न  दिखाकर  माँ  की  दवा-दारू
    करूँ  और  अपना  पेट  भरूँ ।

    (ङ)  श्रीमती  के  आग्रह  पर  छोटे  जादूगर  b7ने  किस  प्रकार  अपना
    खेल  दिखाया  ?
    उत्तर : श्रीमती  के  आग्रह  पर  छोटे  जादूगर  ने  अपना  खेल आरंभ
    कर  दिया । उस दिन  कार्निवल  के  सब  खिलौने  उसके  खेल  में
    अपना  अभिनय  करने  लगे । भालू  मनाने  लगा । बिल्ली  रूठने
    लगी । बन्दर  घुड़कने  लगा । गुड़िया  का  ब्याह  हुआ । गुड्डा  वर
    काना  निकला । लड़के  की  वाचालता  से  ही अभिनय  हो  रहा था ।
    सब  हँसते-हँसते  लोट-पोट  हो  गए । ताश  के  सब  पत्ते  लाल  हो
    गए । फिर  सब  काले  हो  गए । गले  की  सूत  की  डोरी  टुकड़े-
    टुकड़े  होकर  जुड़  गई । लट्टू  अपने-आप  नाच  रहे  थे ।

    (च) हवड़ा  के  ओर  आते  समय  छोटे  जादूगर  और  उसकी  माँ के
    साथ  श्रीमान  की  भेंट  किस  प्रकार  हुई  थी ?
    उत्तर : हवड़ा  के  ओर  आते  समय श्रीमान  को  छोटे  जादूगर
    स्मरण  होता  था । उन्हें  दिखाई  पड़ता  है  कि  वह  एक
    झोंपड़ी  के  पास  कम्बल  कांधे  पर  डाले  खड़ा  था ।
    श्रीमान  ने  मोटर  रोककर  पूछ  ने  के  बाद  बताया  कि  अब
    उनके  माँ को अस्पताल  वालों  ने  निकाल  दिया  है ।  उस
    झोंपड़ी  में  जाकर  देखा  तो  श्रीमान  के  आँखों  से  आँसू
    निकल  पड़े ।  छोटे  जादूगर  के  माँ  चिथड़ों  से  लदी  हुई
    काँप  रही थी , वह  कम्बल ऊपर  से  डालकर  उसके
    शरीर  से  चिपटते  हुए  कहने  लगा - " माँ  ! " 

    (छ) सड़क  के  किनारे  कपड़े  पर  सजे  रंगमंच  पर  छोटा
    जादूगर  किस  मन : स्थिति  में  और  किस  प्रकार  खेल  दिखा
    रहा  था ?
    उत्तर  : निर्मल  धूप  में  करीब  दस  बजे  सड़क  के  किनारे
    एक  कपड़े  पर  छोटे  जादूगर  का  रंगमंच  सजा  था । वहाँ
    बिल्ली  रूठ  रही  थी । भालू  मनाने  चला  था । ब्याह  की
    तैयारी  थी , यह  सब  होते  हुए  भी  जादूगर  की  वाणी  में
    वह  प्रसन्नता  की  तरी  नहीं  थी । जब  वह  औरों  को  हँसाने
    की  चेष्टा  कर  रहा  था , तब  वह  जैसे  स्वयं  कँप  जाता  था।
    मानो  उसके  रोएँ  रो  रहे  थे । 

    (ज) छोटे  जादूगर  और  उसकी  माँ  के  साथ  श्रीमान  की
    अंतिम  भेंट  का  अपने  शब्दों  में  वर्णन  करो ।
    उत्तर  : 4. ( च )  का  उत्तर  देखों ।

Wednesday, 15 April 2020

Student's Guide : Class 10 (SEBA)| Assamese Rapid Reader | বৈচিত্ৰ্যময় অসম | পাঠ : তিৱাসকল | অতিৰিক্ত প্ৰশ্নোত্তৰ |

পাঠ : তিৱাসকল 

    প্ৰশ্নাৱলী :  

    (১) ভাষিক  দিশৰ  পৰা  তিৱাসকল  কোনটো  থালৰ  লোক ?
    উত্তৰ : ভাষিক  দিশৰ  পৰা  তিৱাসকল  ইন্দো-চীনৰ  অন্তৰ্গত
    তিব্বত  বৰ্মীয়  ভাষা-গোষ্ঠী  পৰিয়ালৰ  বৃহত্তৰ  'বড়ো'  থালৰ
    লোক ।

    (২) তিৱাসকলে  তেওঁলোকৰ  উৎসৱ-পাৰ্বণত  ব্যৱহাৰ  কৰা
    বিভিন্ন  বাদ্যযন্ত্ৰবোৰ  কি  কি  ?
    উত্তৰ : তিৱাসকলে  তেওঁলোকৰ  উৎসৱ-পাৰ্বণত  ব্যৱহাৰ
    কৰা  বিভিন্ন  বাদ্যযন্ত্ৰবোৰ  হৈছে  খ্ৰাম্ (ঢোল ) বাৰ , খ্ৰাম্
    খুজুৰা , খ্ৰাম্  পান্হাই , দুম্ দিং , দগৰ্ , পাতিঢোল , ৱাফাং
    খ্ৰাম , থকথৰৰক , পাংশী(বাঁহী) , থোৰাং , ম'হৰ  শিঙৰ পেঁপা ,
    মুহুৰি  আৰু  খায়াং  (তাল)  ইত্যাদি ।

    (৩) তিৱা  সমাজত  'জেলা'  বুলি  কাক  কোৱা  হয়  ?
    উত্তৰ : তিৱা  সমাজত  পাহাৰ  অঞ্চলৰ  প্ৰতিটো  পৰিয়ালৰ
    মুৰব্বীকে  'জেলা'  বুলি  কোৱা  হয় । 

    (৪) তিৱাসকলৰ  কেইটিমান  উৎসৱৰ  নাম  লিখা  ।
    উত্তৰ : তিৱাসকলৰ কেইটিমান  উৎসৱৰ  নাম  হৈছে ৱানছুৱা,
    ছগ্ৰা , য়াংলী , মুইনাৰী  কান্ঠী , লাংখন্ , মাই পথালা, মাই ৰাৱা
    ,খাপ্ লাং  ৰাৱানে  ফুজা , পান্হাইচ্যৱা  ইত্যাদি । 

    (৫) 'ফুলগুৰিৰ  ধেঁৱা'  কি  ?
    উত্তৰ : 'ফুলগুৰিৰ  ধেঁৱা'  হৈছে  বলাইৰাম  সেনাপতিৰ  দ্বাৰা
    ৰচিত  এটি  গীতি - আলেখ্য । 

    

Tuesday, 14 April 2020

Student's Guide : Class 10 ( SEBA)| Hindi Textbook Solution | आलोक भाग २ | गद्य न॰ १ : नींव की ईंट - रामवृक्ष बेनीपुरी |


Page No  : 06 


अभ्यासमाला 

बोध  एवं  विचार 
1. पूर्ण  वाक्य  में  उत्तर  दो :

    (क) रामवृक्ष  बेनीपुरी  का जन्म  कहाँ  हुआ  था  ? 
    उत्तर : रामवृक्ष  बेनीपुरी  का  जन्म  1902  ई. में  बिहार  के
    मुुुुजफ्फरपुर  जिले  के  अंतर्गत  बेनीपुर  नामक  गाँव  में  हुुआ  था ।

    (ख) बेनीपुरी  जी  को  जेल  की  यात्राएँ   क्यों   करनी  पड़ी  थी ?
    उत्तर : भारतीय  स्वतंत्रता  संग्राम  के  सक्रिय  सेनानी  के  रूप  में  
    योगदान  देने  के  कारण  बेनीपुरी  जी  को  जेल  की  यात्राएँ  करनी 
    पड़ी  थी । 

    (ग) बेनीपुरी  जी  का  स्वर्गवास  कब  हुआ  था ? 
    उत्तर : बेनीपुरी  जी  का  स्वर्गवास  सन 1968 ई. में  हुआ  था । 

    (घ) चमकीली , सुंदर , सुघड़  इमारत  वस्तुतः  किस  पर  टिकी होती 
    है  ? 
    उत्तर : चमकीली , सुंदर , सुघड़़  इमारत   वस्तुतः  इसकी  नींव  पर  
    टिकी  होती   है । 

    (ङ) दुनिया  का  ध्यान  सामान्यतः  किस  पर  जाता  है  ? 
    उत्तर : दुनिया  का  ध्यान  सामान्यतः  इसकी  चकमक  की  ओर  
    जाता  है । ऊपर  का  आवरण  हर  कोई  देखना  पसंद  करता  है  ।

    (च) नींव  की   ईंट  को  हिला  देने  का  परिणाम   क्या  होगा  ? 
    उत्तर : नींव  की  ईंट  पर  उसकी  मजबूती  और  पुख्तेपन  पर  सारी 
    इमारत  की  अस्ति - नास्ति  निर्भर  करती  है । इसलिए  उस  ईंट  को
    हिला  देने  से  कंगूरा  बेतहाशा  जमीन  पर  आ  जाएगा ।

    (छ) सुंदर  सृष्टि  हमेशा  ही  क्या  खोजती  है  ? 
    उत्तर : सुंदर  सृष्टि  हमेशा   ही  बलिदान  खोजती  है  ,  बलिदान  ईंट
    का  हो  या  व्यक्ति  का ।

    (ज) लेखक  के  अनुसार  गिरजाघरों  के  कलश  वस्तुतः  किनकी  
    शहदत  से  चमकते  है  ? 
    उत्तर : लेखक  के  अनुसार  गिरजाघरों  केे  कलश  वस्तुतः  नींव  की
    ईंट  की  शहादत  से  चमकते  है । अर्थात  वह  लोग  जो  ईसाई  धर्म 
    को  अमर  बनाने  के  लिए  अपना  आत्म - बलिदान  दे  दिया ।

    (झ) आज  किसके  लिए  होड़ा - होड़ी  मची  है  ? 
    उत्तर : आज  कंगूरा  बनने  केे  लिए  यानी  समाज  का  यश - लोभी 
    सेवक  बनने  के  लिए   चारों   ओर  होड़ा - होड़ी  मची  है , नींव  की
    ईंट  बनने  की  कामना  लुप्त  हो  रही  है ।

    (ञ) पठित  निबंध  में   'सुंदर  इमारत'  का  आशय  क्या  है  ? 
    उत्तर : पठित  निबंध  में  'सुंदर  इमारत' का  आशय   है - नया  सुुंदर 
    समाज ।

2 . अति  संक्षिप्त  उत्तर  दो  ( लगभग  25 शब्दों  में )  :  

    (क) मनुष्य  सत्य  से  क्यों  भागता  है  ?
    उत्तर : सत्य  कठोर   होता  है , कठोरता  और  भद्दापन  साथ - साथ
    जन्मा  करते  हैं , जिया  करते  हैं । मनुष्य  कठोरता  से  भागते  हैं ,
    भद्देपन  से  मुख  मोड़ते  हैं  । हसलिए  सत्य  से  भी  भागते  हैं  ।

    (ख) लेखक  के  अनुसार  कौन-सी  ईंट  अधिक   धन्य  है  ?
    उत्तर : लेखक  के  अनुसार  वह  ईंट  धन्य  है  जो  जमीन  के  सात
    हाथ  नीचे  जाकर  गड़  गई   और  इमारत  की  पहली  ईंट  बनी ।
    साथ  ही  साथ  वह  ईंट  जो  कट - छँटकर  कंगूरे  पर  चढ़ती  है
    और  बरबस  लोक - लोचनों  को  अपनी  ओर  आकृष्ट  करती  है  ।

    (ग) नींव  की  ईंट  की  क्या  भूमिका  होती  है  ?
    उत्तर : नींव  की  ईंट  यह  चाहती  है  कि  दुनिया  को  इमारत  मिले ,
    कंगूरा  मिले  । वह  ईंट  खुद  को  सात  हाथ  जमीन  के  अंदर
    इसलिए  गाड़  दिया  ताकि  इमारत  जमीन  के  सौ  हाथ  ऊपर  तक
    जा  सके , उसके  साथियों  को  स्वच्छ  हवा  मिलती  रहे , सुनहली
    रोशनी  मिलती  रहे  और  संसार  एक  सुंदर  सृष्टि  देखे ।

    (घ) कंगूरे  की  ईंट  की  भूमिका  स्पष्ट  करो  ।
    उत्तर : कंगूरे  की  ईंट  खुद  को  महान  समझते  है । वह  यह
    नहीं  चाहती  कि  उससे  बढ़कर  भी  कोई  ओर  हो । इसप्रकार
    समाज  का  यश - लोभी  सेवक , जो  प्रसिद्ध , प्रशंसा  अथवा  अन्य
    किसी  स्वार्थवश  समाज  का  काम  करना  चाहता  है  । आज  कंगूरे
    की  ईंट  बनने  के  लिए  चारों  ओर  होड़ा - होड़ी  मची  है  ।

    (ङ) शहदत  का  लाल  सेहरा  कौन-से  लोग  पहनते  है  और  क्यों ?
    उत्तर : शहदत  का  लाल  सेहरा  कुछ  तपेे-तपाए  लोग  ही  पहनते
    है  क्योंकि  वे  समाज  की  आधारशिला  होती  है। वह  लोग समाज
    के  नव - निर्माण  हेतु  खुद  को  आत्म - बलिदान  कर  दिया  ।

    (च) लेखक  के  अनुसार  ईसाई  धर्म  को  किन  लोगों  ने  अमर
    बनाया  और  कैसे  ?
    उत्तर : लेखक  के  अनुसार  ईसाई  धर्म  को  उन  लोगों  ने  अमर
    बनाया , जिन्होंने  उस  धर्म  के  प्रचार  में  अपने  को  अनाम  उत्सर्ग
    कर  दिया । उनमें  से  कितने  जिंदा  जलाए  गए ,  कितने  सूली  पर
    जढ़ाए  गए ,  कितने  वन - वन  की  खाक  छानते  जंगली  जानवरों
    के  शिकार  हुए ,  कितने  उससे  भी  भयानक  भूख - प्यास  के
    शिकार  हुए ।

    (छ) आज  देश  के  नौजवानों  के  समक्ष  चुनौती  क्या  है  ?
    उत्तर : आज  कंगूरे  की  ईंट  बनने  के  लिए  चारों  ओर  होड़ा-होड़ी
    मची  है ,  नींव  की  ईंट  बनने  की  कामना  लुप्त  हो  रही  है ।
    इसलिए  लेखक  द्वारा  देश  के  नौजवानों  के  समक्ष  चुनौती  यह  है
    कि  वे  नींव  की  ईंट  बनने  की  कामना  लेकर  आगे  आएँ  और
    भारतीय  समाज  के  नव-निर्माण  में  चुपचाप  अपने  को  खपा  दें ।

3. संक्षिप्त  उत्तर  दो  ( लगभग  50  शब्दों  में  ) :
    (क) मनुष्य  सुंदर  इमारत  के  कंगूरे  को  तो  देखा  करते  हैं , पर
    उसकी  नींव  की  ओर  उनका  ध्यान  क्यों  नहीं  जाता  ?
    उत्तर : दुनिया  चकमक  देेेखती  है , ऊपर  का  आवरण  देेखती  है,
    आवरण  के  नीचे  जो  ठोस  सत्य  छिपी  है  उस  पर  लोगों  का
    ध्यान  नहीं  जाता । समाज  के  लोग  प्रसिद्धि  , प्रशंसा  अथवा  अन्य
    किसी  स्वार्थवश  समाज का  काम  करना  चाहता  है । वे  यश-लोभी
    सेवक  बन  गया  है । इसलिए  मनुष्य  सुंदर  इमारत  के  कंगूरे  को
    तो  देखा  करते  हैं  , पर  उसकी  नींव  की  ओर  उनका  ध्यान  नहीं
    जाता ।

    (ख) लेखक  ने  कंगूरे  के  गीत  गाने  के  बजाय  नींव  के  गीत  गाने
    के  लिए  क्यों   आहवान  किया  है  ?
    उत्तर : लेखक  के  अनुसार  भारतीय  स्वाधीनता  आंदोलन  के
    सैनिकगण  नींव  की  ईंट  की   तरह  थे ,  जबकि  स्वतंत्र  भारत  के
    शासकगण  कंगूरे  की  ईंट  निकले  ।  समाज  के  नव - निर्माण  हेतु
    वे  लोग  आत्म - बलिदान  के  लिए  प्रस्तुत  होंगे  जो  नींव   की  ईंट
    है । जो  देश - हित  के  लिए  अपना  बलिदान  दें  चूकें  हैं  । इसलिए
    लेखक  ने  कंगूरे  के  गीत  गाने  के  बजाय  नींव  के  गीत  गाने  के
    लिए  आहवान   किया  है ।

    (ग) सामान्यतः  लोग  कंगूरे  की  ईंट  बनना  तो  पसंद  करते  हैं ,
    परंतु  नींव  की  ईंट  बनना  क्यों  नहीं  चाहते  ?
    उत्तर : लेखक  के  अनुसार  समाज  केे  ज्यादातर  लोग  आज  यश-
    लोभी  सेवक  बन  गये  है । वे  अपनी  स्वार्थवश  काम  करना  पसंद
    करते  है । वे  समाज  के  आगे  आकर  कुछ  साहस  जुटा  नहीं  पाते
    । इसलिए  सामान्यतः  लोग कंगूरे  की  ईंट  बनना  तो पसंद  करते  हैं
    ,  परंतु  नींव  की  ईंट  बनना  नहीं  चाहते ।

    (घ) लेखक  ईसाई  धर्म  को  अमर  बनाने  का  श्रेय  किन्हें  देना    चाहता  है  और  क्यों  ?
    उत्तर : लेखक  के  अनुसार  ईसाई  धर्म  को  अमर  बनाने  का  श्रेय
    ईसा  की  शहादत  को  देना  चाहता  है । क्योंकि  उन  लोगों  ने  उस
    धर्म  के  प्रचार  में  अपने  को  अनाम  उत्सर्ग  कर  दिया । उनमें  से
    कितने  जिंदा  जलाए  गए ,  कितने  सूली  पर  जढ़ाए  गए ,  कितने
    वन-वन  की  खाक  छानते  जंगली  जानवरों  के  शिकार  हुए ,
    कितने  उससे  भी  भयानक  भूख-प्यास  के  शिकार  हुए ।

    (ङ) हमारा  देश  किनके  बलिदानों  के  कारण  आजाद  हुआ ?
    उत्तर : हमारा  देश  उन  वीर  पुरूषों  के  बलिदानों  से  आजाद  हुआ
    जिन्होंने  बिना  किसी  यश - लोभ  के  देश  के  नव - निर्माण  हेतु
    आत्म - बलिदान  दे  दिया । भारतीय  स्वाधीनता  आंदोलन  के
    सैनिकगण  नींव  की  ईंट  की  तरह  थे , जिसके  के  कारण  हमारा
    देश  आजाद  बने ।

    (च) दधीचि  मुनि  ने  किसलिए  और  किस  प्रकार  अपना  बलिदान
    किया  था ?
    उत्तर : दधीचि  मुनि  ने  वृत्रासुर  का  नाश  करने  के  लिए  हड्डियोंं
    के  दान  करके  अपना  बलिदान  किया  था । भारतीय  इतिहास  में
    मानव  कल्याण  के  लिए  अपनी  अस्थियों  का  दान  करने  वाले
    मात्र  दधीचि  ही  थे । देवताओं  के  मुँह  से  यह  जानकर  कि उनकी
    अस्थियों  से  निर्मित  वज्र  द्वारा  ही  असुरों  का  संहार  किया  जा
    सकता  है , उसने  अपना  शरीर  त्याग  कर  अस्थियों  का  दान  कर
    दिया  जिससे   बने  धनुष  द्वारा  भगवान  इंद्र  ने  वृत्रासुर  का  संहार
    किया  था ।

    (छ) भारत  के  नव-निर्माण  के  बारे  में  लेखक  ने  क्या  कहा  है ?
    उत्तर : भारत  के  नव-निर्माण  के  बारे  में  लेखक  ने  कहा  है  कि
    देश  के  सात  लाख  गाँवों ,  हजारों  शहरों  और  सैकड़ों  कारखानों
    के  नव-निर्माण  हेतु  नींव  की  ईंट  बनने  के  लिए  तैयार  लोगों  की
    जरूरत  है , लेकिन  नींव  की  ईंट  बनने  की  कामना  लुप्त  हो  रही
    है । लेखक  ने  नौजवानों  से  आहवान  किया  है  कि  वे  नींव  की
    ईंट  बनने  की  कामना  लेकर  आगे  आएँ  और  भारतीय  समाज  के
    नव-निर्माण  में  चुपचाप  अपने  को  खपा  दें ।

    (ज) ' नींव  की  ईंट '  शीर्षक  निबंध  का  संदेश  क्या  है  ?
    उत्तर : ' नींव  की  ईंट ' शीर्षक  निबंध  के  माध्यम  से  लेखक  हमें
    यह  संदेश  देना  चाहता  है  कि  समाज  के  नव-निर्माण  हेतु , हमें 
    प्रसिद्धि , प्रशंसा  अथवा  अन्य  किसी  स्वार्थवश  त्याग  करके  
    समाज  के  लिए  काम  करना  चाहिए । हमें एक सच्चा  और  निडर 
    इंसान  बनके  समाज  के  लिए  एकसाथ  मिलकर  काम  करना  है ।

Monday, 13 April 2020

Student's Guide : Class 10 (SEBA)| Assamese Textbook Solution | অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা নতুন - দ্বিতীয় ভাগ | পাঠ নং ০৭ : ভাৰতীয় সংস্কৃতি - হেম বৰুৱা |

পৃষ্ঠা  নং  : ৪১
প্ৰশ্নাৱলী :
ভাব - বিষয়ক :

     ১৷ ভাৰতীয়  সংস্কৃতিৰ  প্ৰাণ  কি  ?

     উত্তৰ : ভাৰতীয়  সংস্কৃতিৰ  প্ৰাণ  হৈছে  ক্ৰমবৰ্দ্ধমান  শক্তি ।

     ২। 'ফ্ৰম  ভলগা  টু  গংগা'  কাৰ  ৰচনা  ?

     উত্তৰ :'ফ্ৰম  ভলগা  টু  গংগা'  পণ্ডিত  ৰাহুল  সংকৃত্যায়নৰ       
     ৰচনা ।

     ৩। সৰ্বপল্লী  ৰাধাকৃষ্ণণে  'কালিয়দমন'ৰ  কি  আখ্যা  দিছে ?

     উত্তৰ  : সৰ্বপল্লী  ৰাধাকৃষ্ণণে  'কালিয়দমন'ৰ  আখ্যা  দিছে

     যে  আৰ্যই  অনাৰ্যক  সংস্কৃত  কৰাৰ  প্ৰতীকধৰ্মী  নৃত্য  ।

     ৪। কোনটো  যুুুগক  ভাৰতীয়  সংস্কৃতিৰ  বিস্তাৰ  যুুগ  বুলিব     
     পাৰি  ?

     উত্তৰ  : বৌদ্ধ  ধৰ্মৰ  প্ৰচাৰ  যুগকে  ভাৰতীয়  সংস্কৃতিৰ

     বিস্তাৰ  যুগ  বুলিব  পাৰি ।

     ৫। শিৱ  আৰু  শক্তি  পূজাৰ  মূূূল  ক'ত  আৱিষ্কাৰ  হৈছিল ?

     উত্তৰ  : শিৱ  আৰু  শক্তি  পূজাৰ  মূল  মহেঞ্জোদাৰোত

     আৱিষ্কাৰ  হৈছিল ।

     ৬। ইছলামীয়  ভাস্কৰ্যৰ  মূল  সম্পদ  কি ?

     উত্তৰ  : গঠনৰ  সৰলতা  আৰু  সূক্ষ্মতা  হৈছে  ইছলামীয়

     ভাস্কৰ্যৰ  মূল  সম্পদ ।

     ৭। অজন্তাৰ ছবিবোৰত  প্ৰকাশ পোৱা  ভাববস্তু  দুটা কি কি ?

     উত্তৰ  : অজন্তাৰ  ছবিবোৰত  প্ৰকাশ  পোৱা  ভাববস্তু  দুটা

     হৈছে  সন্ন্যাস  জীৱন  আৰু   সমূহীয়া  জীৱন  ।

     ৮। গান্ধীজীয়ে  নতুন  যুগৰ  ভাৰতীয়  সংস্কৃতি  কেনেকুৱা

     হ'ব  লাগে  বুলি  মত  প্ৰকাশ  কৰিছে  ?

     উত্তৰ  : গান্ধীজীয়ে  নতুন  যুগৰ  ভাৰতীয় সংস্কৃতি  সমন্বয়ৰ

     বস্তু  হ'ব  লাগে  বুলি  মত  প্ৰকাশ  কৰিছে ।

     ৯। সুকুমাৰ  কলাৰ  ভিতৰত  কোনটো  শিল্পক  বেছি  স্হায়ী

     বোলা  হৈছে  ?

     উত্তৰ : সুকুমাৰ  কলাৰ  ভিতৰত  চিত্ৰশিল্পক  বেছি  স্হায়ী

     বোলা  হৈছে  ।

     ১০৷ হেম  বৰুৱাৰ  সাহিত্য-চৰ্চা  সম্পৰ্কে  পঁচিছটামান  শব্দৰ

     ভিতৰত  এটি  পৰিচয়  দিয়া  ।

     উত্তৰ : হেম  বৰুৱা  সাহিত্য  চৰ্চাত  বহুত  ধাউতি  আছিল ।

     সাম্প্ৰতিক  কবিতাৰ  পথ-প্ৰদৰ্শক  বৰুৱাদেৱৰ  ৰচনাসমূহ

     হ'ল  - 'বালিছন্দা' ,  'মনময়ূৰী' ,  'আধুনিক  সাহিত্য' ,  'এই

     গাঁও  এই  গীত' ,  'ৰঙা  কৰবীৰ  ফুল' ,  'ইজৰাইল' ,  'The

     Red River  and  Blue  Hill'  ইত্যাদি  ।  ইয়াৰ  ওপৰিও

     তেওঁ 'জনতা'  আৰু  'পছোৱা'  আলোচনী  সম্পাদনা 

     কৰিছিল  ।  ১৯৭২  চনত  ধুবুৰীত  অনুষ্ঠিত  হোৱা  অসম

     সাহিত্য  সভাৰ  অধিবেশনৰ  সভাপতি  আছিল  ।

 


 








posted by Student's Guide

   

Student's Guide : Class 10 (SEBA)| Assamese Textbook Solution |অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা (নতুন) -- দ্বিতীয় ভাগ | পাঠ নং ০৬ : ছাত্ৰ-জীৱন আৰু সমাজসেৱা --- ডিম্বেশ্বৰ নেওগ |

পৃষ্ঠা  নং  : ৩১ 

প্ৰশ্নাৱলী 
ভাব - বিষয়ক  : 

১ ৷ অতি  চমুকৈ  উত্তৰ  লিখা  : 

     (ক ) লিখকৰ  মতে  ছাত্ৰ-জীৱনৰ  প্ৰকৃত  উদ্দেশ্য  কি  কি  ?

     উত্তৰ  :  লিখকৰ  মতে  ছাত্ৰ  - জীৱনৰ  প্ৰকৃত   উদ্দেশ্য

     হৈছে  শিক্ষা  গ্ৰহণ । কিন্তু  শিক্ষা  বুলি  ইয়াত  কেৱল  লিখা 

     পঢ়াৰ শিক্ষাকে  বুজোৱা  নাই । প্ৰকৃততে , মানুহৰ  জীৱনৰ

     লক্ষ্য   কি , কি-কি  কাম  কৰিলে  মানুহৰ  জীৱন  সাৰ্থক  হয়,

     অথবা  সাংসাৰিক  জীৱনত  কি  উপায়েৰে  কাম  কৰিলে

     কৃতকাৰ্য  হ'ব  পাৰি , এনেবোৰ  ব্যৱহাৰিক  দিশৰ  জ্ঞান

     আহৰণো  ছাত্ৰ-জীৱনৰ  প্ৰকৃত  উদ্দেশ্য  হোৱা  উচিত  বুলি

     লিখকে  ক'ব  বিচাৰিছে ।

   

     (খ ) বৰ্তমানৰ   প্ৰচলিত   শিক্ষাৰ   দোষ   কি  কি  ?

     উত্তৰ  : বৰ্তমানৰ  প্ৰচলিত  শিক্ষাৰ  ঘাই  দোষ  হৈছে  যে

     এয়া  কেৱল  পুথিগত  শিক্ষা । এই  পুথিগত  শিক্ষাৰ

     লাভালাভ  নগণ্য । বৰ্তমানৰ  শিক্ষাত  ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে  জ্ঞান

     লাভতকৈ  পৰীক্ষাত  উত্তীৰ্ণ হোৱা ,  শ্ৰেণীত  উত্তীৰ্ণৰ স্হান

     আদিহে  গুৰুত্বপূৰ্ণ  বুলি  বিবেচনা  কৰা  হয় ।

     সমান্তৰালভাৱে  ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ  শাৰীৰিক  বিকাশৰ  ক্ষেত্ৰতো

     এই  শিক্ষা  যথেষ্ট  নহয় । প্ৰচলিত  শিক্ষা  ব্যৱস্থাত

     ব্যৱহাৰিক  দিশৰ  গুৰুত্বহীনতাৰ  ফলত  বৰ্তমানৰ  ছাত্ৰ-

     ছাত্ৰসকল  কৰ্মবিমুখ  হোৱাৰ  দৰে  সমস্যাৰ  উদ্ভৱ  হৈছে ।

     লেখকে  এইবোৰকে  আমাৰ  প্ৰচলিত  শিক্ষাৰ  দোষ  বুলি

     উল্লেখ  কৰিছে ।



     ( গ ) ছাত্ৰসকলে   কি  কি   বিষয়ত   জ্ঞান   লাভ   কৰি

      দেশসেৱাত   ব্ৰতী   হ'ব  লাগে  ?

      উত্তৰ  : ছাত্ৰসকলে  যথাসম্ভৱ   জ্ঞানকৰী  , অৰ্থকৰী   আৰু

     কাৰ্যকৰী জ্ঞান  লাভ  কৰি  দেশসেৱাত  ব্ৰতী  হ'ব  লাগে  ।

     উপযুক্ত  জ্ঞান   আহৰণৰ  লগতে  সেই  আৰ্জিত  জ্ঞানক

     ব্যৱহাৰ  কৰি  জীৱন  নিৰ্বাহৰ  বাবে  প্ৰয়োজনীয়  অৰ্থসংগ্ৰহ

     কৰা  আৰু  তাৰ  লগতে  সাধাৰণ  জীৱন  নিৰ্বাহৰ  ক্ষেত্ৰত

     এই  জ্ঞানক  কামত  লগাবলৈ  শিকিব  লাগে ।



     ( ঘ ) ছাত্ৰসকলে   কাৰ্যকৰী   শিক্ষা   ক'ৰ   পৰা  কিদৰে
 
      লাভ  কৰিব   পাৰে   ?

      উত্তৰ  : কাৰ্যকৰী  শিক্ষাৰ  ঠাই  স্বৰূপে  ছাত্ৰসকলে

      সম্প্ৰতি  গাঁৱতে  নিজৰ  কাৰ্যক্ষেত্ৰ  বাছি  ল'ব  পাৰে ।

      ছাত্ৰসকলে  গাঁৱত  সোমাই  নিজ  ঘৰে - ঘৰে  গাঁৱে  গাঁৱে

      অশিক্ষিত  লোকসকলৰ  চকু  মুকলি  কৰিব  লাগিব ; ককাই

      দদাই  বা  দেউতা  বুলি  তেওঁলোকক  নিজ  অৱস্থাৰ  কথা

      চকুৰ  আগত  দাঙি  ধৰিব  লাগিব ; বাতৰি  কাকত  আৰু

      জ্ঞান  আৰু  জগতৰ  বাতৰি  থকা  পুথি  পঢ়ি  তেওঁলোকৰ

      অজ্ঞানতা  দূৰ  কৰিবলৈ  যত্ন  কৰিব  লাগিব ; তেওঁলোকৰ

      মাজৰ  পৰা  কুৰ্চুট - কপট  গুচাবলৈ  চাব  লাগিব ; গাঁৱত

      কোনো  নৰীয়া  আদি  হ'লে  উপদেশেৰে  বা  আন  উপায়ৰে

      সহায়  কৰিব  লাগিব ;  উপদেশেৰে  আৰু  উদাহৰণেৰে

      নিজৰ  ঘৰ  আৰু  গাঁওখন  একোখন  আদৰ্শ  গাঁও কৰিবলৈ

      চাব  লাগিব । এইবোৰ  কাম  ছাত্ৰৰ  কৰ্তব্যৰ  বাহিৰ  নহয় ,

      কিয়নো  এইখিনি  কাম  শিক্ষাৰ্থীৰ  কাৰ্যকৰী  শিক্ষাৰ

     একোটি  পাঠ  মাথোন  । এনেদৰে  মোৰ  লগতে  ছাত্ৰসকলে

     কাৰ্যকৰী  শিক্ষা  লাভ  কৰিব  পাৰে  ।



     (ঙ ) লিখকৰ  মতে  দেশৰ  প্ৰকৃত  উন্নতি  কৰা  মানে  কিহৰ

     উন্নতি  কৰা  ?

     উত্তৰ  : লিখকৰ  মতে  দেশৰ  প্ৰকৃত  উন্নতি  কৰা  মানে

     গাঁওৰ  উন্নতি  কৰা  ; গাঁৱত  শিক্ষা  বিস্তাৰ  কৰা ; গাঁৱলীয়া

     লোকসকলক  নিজ  সন্মান  আৰু  দায়িত্বৰ  কথা  সোঁৱৰাই

     দিয়া । এই  সমাজ  সেৱা  আৰু  দেশ  সেৱাৰ  শিক্ষাই  প্ৰকৃত

     শিক্ষা । এই  নৰ  সেৱাই  প্ৰকৃত  নাৰায়ণ  সেৱা ।

posted by Student's Guide

Sunday, 12 April 2020

|English Grammar| Some Important Useful Antonyms OR Opposite Words |বিপৰীতাৰ্থক শব্দ|

■ Able(সমৰ্থ) = Unable (অসমৰ্থ) 
■ Abnormal(অস্বাভাৱিক) = Normal (স্বাভাৱিক) 
■ Absent(অনুপস্থিত) = Present (উপস্থিত) 
■ Beautiful(সুন্দৰ) = Ugly (কুৎসিত)
■ Better(শ্ৰেষ্ঠ) = Worse (বেয়া)
■ Bold(সাহসী) = Timid (ভয়াতুৰ)
■ Careful(সতৰ্ক) = Careless (অসাৱধান)
■ Correct(শুদ্ধ) = Incorrect (অশুদ্ধ) 
■ Cruel(নিষ্ঠুৰ) = Kind (দয়ালু) 
■ Dead(মৃত) = Alive (জীৱ) 
■ Difficult(কঠিন) = Easy (সহজ)
■ Different(পৃথক) = Similar (একে)
■ Early(সোনকালে) = Late (পলম)
■ Encourage(উৎসাহ) = Discourage (নিৰুৎসাহ)
■ Equality(সমতা) = Inequality (অসমতা)
■ Fat(শকত) =Thin (ক্ষীণ)
■ Failure(অকৃতকাৰ্য) = Success (কৃতকাৰ্য)
■ Freedom(স্বাধীন) = Slavery (পৰাধীন)
■ Gain(লাভ) = Loss (লোকচান)
■ General(সাৰ্বজনীন) = Particular (ব্যক্তিগত)
■ Gentle(ভদ্ৰ,নিৰ্জু) = Rough (অভদ্ৰ)
■ Hate(ঘৃণা) = Love (স্নেহ,প্ৰেম) 
■ Host(গৃহস্থ) = Guest (অতিথি,আলহী) 
■ Honest(সাধু) = Dishonest (অসাধু)
■ Idle(এলেহুৱা) =;Diligent (পৰিশ্ৰমী)
■ Increase(বৃদ্ধি) = Decrease (হ্ৰাস,হানি)
■ Import(আমদানি) = Export (ৰপ্তানি)
■ Joy(আনন্দ) = Sorrow (নিৰানন্দ)
■ Junior(কনিষ্ঠ) = Senior (জেষ্ঠ)
■ Knowledge(জ্ঞান) = Ignorance (অজ্ঞান,মূৰ্খ)
■ Legal(ন্যায়) = Illegal (অন্যায়)
■ Liquid(তৰল) = Solid (গোটা)
■ Long(দীঘল) = Short (চুটি)
■ Majority(গৰিষ্ঠ) = Minority (লঘিষ্ঠ)
■ Mild(নম্ৰ,ভদ্ৰ) = Severe (উগ্ৰ)
■ Miser(অৰ্থলোভী) = Spendthrift (উদাৰ)
■ Natural(প্ৰাকৃতিক) = Artificial (কৃত্ৰিম)
■ Negative(নেতিবাচক) = Positive (ইতিবাচক)
■ Noble(উত্তম,উচ্চ) = Ignoble (অধম,নীচ)


Tuesday, 7 April 2020

Student's Guide : Class 2 | Environmental Studies | Let's Look Around and Learn|

Lesson 2 : WORK  OF  OUR  BODY  PARTS  
Page No  : 09 

EXERCISES 

I . Answer  the  questions  : 

( 1 ) Name  the  sense  organs  : 

Answer  : ( a ) Eyes  ( b ) Ears  ( c ) Nose  ( d ) Tongue

( e ) Skin .

( 2 ) How  do  our  ears  help  us  ? 

Answer  : The  ears  help  us  to  hear  different  

kinds   of   sound .

( 3 ) Which  sense  organ  tells  you  that  a  mango 

is  sweet  ? 

Answer  : Tongue  . 

( 4 ) Which  sense  organ  tells  you  difference  

between  smooth  and  rough  objects  ? 

Answer  : Skin  .

Page  No  : 10 

( 5 ) Name  any  four  kinds  of   work  that  you  do 

with  your  arms  : 

Answer  : ( a )  Write  ( b ) Pick  ( c ) Hold   ( d ) Pull 

( 6 ) Name  any  four  kinds  of  work  that  you  do 

with  your  legs  : 

Answer  : ( a ) Stand  ( b ) Walk  ( c ) Run  ( d ) Dance

II . Fill  in the  blanks  with  the  correct  words 

given  in  brackets  : 

( 1 ) We  have  five  ( five / seven  ) sense  organs  . 

( 2 ) Our  eyes  ( eyes / ears ) tell  us  about  the  shape

of  a  ball  .

( 3 ) We  get  bad  ( good / bad ) smell  when  we  go  

near  a  dirty  drain  .

( 4 ) I  use  my  leg  ( arm / leg )  to  kick  a  football  .

III  . Match  the  two  columns  : 

Answer  : 

           A                  B 

( i ) Eyes               See 

( ii ) Ears             Hear 

( iii ) Nose           Smell 

( iv) Tongue        Taste 

( v ) Skin             Feel 

CLASS 2 | ENVIRONMENTAL STUDIES TEXTBOOK | LET'S LOOK AROUND AND LEARN | NCERT SOLUTION |

Lesson 1 : My Body 
Page No  : 03 - 04

Exercises  : 

I. Answer  the  questions  : 

( 1 ) Name  four  of   your  body  parts  which  are  in  

pairs  ? 

Answer  : Eyes ,  Ears , Legs  and  Hands  .

( 2 ) How  many  fingers  do  you  have  ? 

Answer  : I  have  ten  fingers  .

( 3 ) How  many  toes  do  you  have  ? 

Answer  : I  have  ten  toes  . 

( 4 )  Do  plants   grow   like  us  ? 

Answer  : Yes  , plants  grow  like  us  .

II . Fill  in  the  blanks  with  the   words  given  in

the  box  : [ grow  , same , young , adult , old  ]

( 1 ) All  human  beings  have  the  same  body  parts .

( 2 ) I  will  grow  into  an  adult  like  my  father  .

( 3 ) All  living  things  grow  like  us  .

( 4 ) Amit's  father  is  young  and  his  grandfather  is

old  . 

III . Match  the  words  in  column  A  with  their 

opposite  in  column  B .

Answer  : 

        A                       B 

( i ) Baby                Old 

( ii ) Young            Adult 

( iii ) Strong         Weak  

( iv ) Short           Tall  
                                                                

Monday, 6 April 2020

Student's Guide : Class 2|Beginners English Textbook Solution |

Lesson 1 : The Toy Man 

The  Toy   Man 

Toys ! Toys ! Toys ! 

Who'll  buy  my  toys ?

Some for boys 

Some for girls 

Toys ! Toys ! Toys !

Page No 17 

Read aloud  : 


Mohan is  a  toy  man  .

He  sells  toys .

He  also  sells  caps  .

Children  love  him .

Now , complete  the  following  : 

Mohan  is  a  toy  man  .
                      
He  sells  toys .
                
He  also  sells  caps .
                          
Children  love  him .
                 

10 . Read  aloud  the  words  on  the  word  wall .

Listen  for  rhyming  words  and  write  them  

together  in  groups  : 

Cap      map      tap 

By        buy       my 

Took   book    look 

Hall    fall       call 

Page No  19 - 20 

The  Cap  Seller  and  the  Monkeys  

13 . Say  true  or  false  : 

( a )  A cap  seller  sells  books  .

Answer : False .

( b )  The cap  seller  sat down  under  a  tree  .

Answer :  True  .

( c )  A troop  of  Monkeys  came  to  the  place  .

Answer  : True  .

( d )  He  saw  a  few  Elephants  playing  with  the 

caps  .

Answer  : False .

( e )  He  picked  up  the  caps  and  soon  fell  asleep  .

Answer  : False  . 

15 . Who   am   I   ? 

Shoes  shoes  shoes 

I  mend  shoes  

Come  one  ,  come   all 

Bring   your  shoes  .

Answer  :  A  Cobbler  .

Page No  20 - 21 

16 . Let's  read  : 

A  toy  man  sells  toys  .

A  bookseller  sells  books  .

An  ice  cream  man  sells  ice  cream  .

17 .  Let's  say  and  write  : 

( a )  Who  sells  toys  ? 

Answer  : A  toy  man   sells  toys  .

( b )  Who  sells   books  ? 

Answer  :  A bookseller  sells books .

( c )  Who sells  ice  cream  ? 

Answer  :  An  ice  cream  man  sells ice cream  .

18 . Put  a  tick  (   ) on  the  things  that  you  see 

in  your  classroom  : 

Answer  :  Things   are  --- desk  ,  duster  ,  table  , 

bag  ,  chart  ,  chair  ,  pencil  ,  book  ,  bench  ,  pen  ,

fan  . 




Friday, 3 April 2020

Student's Guide : Class 9 |Assamese Textbook Solution| অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা (নতুন)-প্ৰথম ভাগ|পাঠ নং ০৮ : অন্ধবিশ্বাস আৰু কুসংস্কাৰ -- জয়ন্ত মাধৱ বৰা|

পৃষ্ঠা নং : ৪০

শব্দাৰ্থ আৰু টোকা  : 

অপদেৱতা  অহিত বা অপকাৰ  সধা দেৱতা  ; ভূত - প্ৰেত  ।

অবাঞ্ছিত   যিটো বাঞ্ছা কৰা নহয়  , বিচৰা নহয়  । 

ইতিবাচক  কোনো কথা বা কামৰ প্ৰতি সন্মতিসূচক ।

কলুষিত  কলংকযুক্ত   ।

গতিৰোধক  গতিক বাধা দিয়া  ব্যবস্থা  । 

গুজৱ   উৰাবাতৰি   ।

দেহাবয়ব  দেহৰ গঠন  ; দেহৰ অবয়ব  ।

নেতিবাচক   অসন্মতি  প্ৰকাশ  কৰা , ঋণাত্মক   ।

প্ৰতিকুলতা  বিপৰীত  অৱস্থা  , বাধা  ।

প্ৰমূল্য  মানদণ্ড  , বিশেষ মূল্য  ।

বন্দিত  : যাক বন্দনা কৰা হয়  , পূজনীয়  ।

বড়ি  ঔষধৰ সৰু  ঘূৰণীয়া  গুটি ।

ভ্ৰান্ত বিশ্বাস   ভুল ধাৰণা  ।

মনস্তাত্বিক   মনৰ প্ৰকৃতি  সম্পৰ্কীয়  ।


প্ৰশ্নাৱলী  : 
--------------
ভাব - বিষয়ক  : 

১। চমু উত্তৰ  দিয়া  : 

( ক ) উৰাবাতৰি  মানে কি ? 

উত্তৰ  : যিবোৰ  বাতৰি  সত্যৰ  ওপৰত  প্ৰতিষ্ঠিত   নহয়  , অথচ 

অজ্ঞতাৰ  কাৰণে   বা   মানুহক  উত্তেজিত   কৰি  তুলিবৰ  

বাবেই   উদ্দেশ্য   প্ৰণোদিতভাৱে   প্ৰচাৰ   কৰা  হয়   আৰু   

চিন্তাশূন্য   , বিবেকশূন্য  কিছু   লোকে   সেই   বাতৰিক  সত্য  

বুলি  বিশ্বাসো কৰে , সেয়াই  সহজ  ভাষাত   উৰাবাতৰি  ।

( খ ) কুসংস্কাৰ   মানে  কি   ? 

উত্তৰ  : যিবোৰ  নীতি -নিয়ম  ,  ব্যৱস্থা  ,  পৰম্পৰা   এখন  সুস্থ  

সমাজৰ   পৰিপন্থী   ,  সমাজৰ   অগ্ৰগতিত  গতিৰোধক   হৈ  

থিয়  দিয়ে  সেইবোৰেই  হৈছে  কুসংস্কাৰ   ।  কুসংস্কাৰে  মানুহৰ  

চিন্তাৰ  দিগন্তক  প্ৰসাৰিত  নকৰে   । 

( গ ) 'অন্ধবিশ্বাস , কুসংস্কাৰ  পৃথিৱীৰ  আটাইতকৈ  গধুৰ  

বোজা । ' --- কথাষাৰ   কোনে  কৈছিল  ? 

উত্তৰ  : উক্ত  কথাষাৰ  ড°  সৰ্বপল্লী  ৰাধাকৃষ্ণণে  কৈছিল  । 

( ঘ ) কোনখন  সন্ধিৰ  পিছত  আৰু  কেতিয়া  অসম  বৃটিছৰ  

অধীনলৈ  যায়  ? 

উত্তৰ  : ১৮২৬  চনৰ  ইয়াণ্ডাবু  সন্ধিৰ  পিছত  অসম  বৃটিছৰ  

অধীনলৈ  যায়  । 

( ঙ ) অসমলৈ  আহি  শদিয়াৰ  সেমেকা  জলবায়ুত  

মিছনেৰীসকল  কেনে  ধৰণৰ  ৰোগত  আক্ৰান্ত  হৈছিল  ? 

উত্তৰ  : অসমলৈ  আহি  শদিয়াৰ  সেমেকা জলবায়ুত  

মিছনেৰীসকল  কলেৰা  ৰোগত  আক্ৰান্ত  হৈছিল  ।

২৷  অন্ধবিশ্বাস  মানে  কি  ?  অন্ধবিশ্বাসে  সমাজত  কেনে  

ধৰণৰ  সমস্যাৰ  সৃষ্টি  কৰিব  পাৰে  লিখা  ? 

উত্তৰ  : যিবোৰ  বিশ্বাস  বা  ধাৰণা  যুক্তিৰ  ওপৰত  প্ৰতিষ্ঠিত  

নহয়  ,  বিজ্ঞানে  যিবোৰ  বিশ্বাসক  , ধাৰণাক  , ঘটনাক  অসত্য 

আৰু  অমূলক  বুলি  প্ৰতিপন্ন  কৰিছে  সেইবোৰেই  হৈছে  

অন্ধবিশ্বাস  । 

      অন্ধবিশ্বাসে  সমাজত  এক  জটিল  সমস্যাৰ  সৃষ্টি  কৰে ।

ভূতক  লৈ  আমাৰ  সমাজত  বহুত  অন্ধবিশ্বাস  আছে  ।  

গ্ৰামাঞ্চলত  আজিও  ৰাতি  ভূত  ওলায়  বুলি  বহুতে  বিশ্বাস  

কৰে ।  কেৱল  গাঁও  অঞ্চলতে  নহয়  , চহৰাঞ্চলতো 

ল'ৰা-ছোৱালীৰ  মনত  ভূতৰ  ভয়  আছে  ।  ল'ৰা-ছোৱালীৰে 

নহয়  , ডাঙৰৰো  আছে  ।  

      'সোপাধৰা ' আন  এক  অন্ধবিশ্বাস  ।  কিছুমান  ঠাইত  

' ল'ৰাধৰা ' বুলিও  মানুহৰ  মাজত  প্ৰচলিত  । এই  সম্পৰ্কত  

উৰাবাতৰি  এনেদৰে  ওলায়  যে  বেলেগ ঠাইৰ  পৰা  বেলেগ  

দেহাবয়বৰ  এজন  বা  দুজন  লোক  আহি  সেই  ঠাইৰ  সৰু  

ল'ৰাৰ  মূখত  সোপা  মাৰি  ধৰি  লৈ  যায়  । মানুহে  সত্যাসত্য  

বিচাৰ  নকৰি  অচিনাকি  আৰু  সচৰাচৰ  নেদেখা  দেহাবয়বৰ  

মানুহ  দেখিলেই  আক্ৰমণ  কৰি  এক  অপ্ৰীতিকৰ  অমানৱীয়  

পৰিস্থিতিৰ  সৃষ্টি  কৰে  ।

      বৰ্তমান  সময়তো  আমাৰ  সমাজত  বিশেষকৈ  

গ্ৰামাঞ্চলবোৰত  ' ডাইনী ' ক  লৈ  এক  অন্ধবিশ্বাসে  গা  কৰি 

উঠিছে  ।  ইয়াৰ  পৰিণামস্বৰূপে   বহুত  অপ্ৰীতিকৰ  পৰিস্থিতিৰ 

সৃষ্টি  হৈছে  ।  আনকি  সংঘৰ্ষ  বা  হত্যা  আদি  অমানৱীয়  

ক্ৰিয়া-কলাপো  সংঘটিত  হৈছে  ।  ' ডাইনী ' এক  সামাজিক  

ব্যাধি  , এক  কল্পিত  সন্ত্ৰাস  ।  ডাইনী  এক  ভ্ৰান্ত  বিশ্বাস  ।  

ভূত-প্ৰেত ,  সোপাধৰা , ডাইনী   এইবোৰৰ   অস্তিত্ব  বিজ্ঞানে  

নস্যাত  কৰিছে  ।  একবিংশ  শতিকাৰ  বিজ্ঞান  আৰু  

প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ   চৰম  উন্নতিৰ  যুগতো , সহজভাৱে  টকা  

ঘটিবলৈ  খুব  চতুৰালিৰে  কৰা  এইবোৰ  দুষ্ট  লোকৰ   কাম  । 

৩৷ কি  কি  কাৰণত  অন্ধবিশ্বাস  , কুসংস্কাৰৰ  দ্বাৰা  জনসাধাৰণ

প্ৰভাৱিত  হয়  ? 

উত্তৰ  : অন্ধবিশ্বাস  , কুসংস্কাৰৰ  দ্বাৰা  জনসাধাৰণ  প্ৰভাৱিত  

হোৱা  কেইবাটাও  কাৰণ  আছে  ।  তাৰে  কেইটামান  মূখ্য  

কাৰণ  তলত  উল্লেখ  কৰা  হ'ল  ------

১)  সম্প্ৰতি  অসমৰ   সাক্ষৰতাৰ   হাৰ  ৭৩ . ১৮   শতাংশ  । 

পুৰুষৰ   ৭৮ .৮১  শতাংশ   আৰু   মহিলাৰ   ৬৭ .২৭  শতাংশ  ।

সেই  দৃষ্টিকোণৰ  পৰা চাবলৈ  গ 'লে  শিক্ষাৰ  অভাৱৰ  বাবে  

বুলি   কোৱাতকৈ  জ্ঞানৰ  অভাৱৰ  বাবেহে   মানুহ   কুসংস্কাৰ  , 

অন্ধবিশ্বাসৰ  বশৱৰ্তী  হয়   বুলি   ক'ব  পাৰি  ।  জ্ঞানৰ  অভাৱৰ 

বাবেই  এজন  মানুহে   তেওঁৰ   আৱেগক  নিয়ন্ত্ৰণ   কৰিব  

 নোৱাৰে  ।  আবেগ  নিয়ন্ত্ৰণ   কৰিব   নোৱাৰাৰ  এটা  মূল  

 কাৰণ   হৈছে  অধ্যয়নবিমুখিতা  ।  মানুহ   শিক্ষিত   হৈছে   , 

কিন্তু   সেই  অনুপাতে   হৈছে   অধ্যয়নবিমুখ ।  যাৰ ফলত  

সমাজত   বিশৃংখল  পৰিৱেশ   ,  অপ্ৰীতিকৰ   পৰিস্থিতিৰ  সৃষ্টি  ,

অমানৱীয়   কাৰ্য  - কলাপ  সংঘটিত  হৈছে  ।  

২)  প্ৰত্যেক  মানুহেই  নিজৰ  স্বভাৱ  ,  চৰিত্ৰ  আৰু  জীৱনৰ

পৰা  পোৱা   শিক্ষাৰ   ওপৰত  ভিত্তি  কৰি   সন্মুখত   দেখা

ঘটনা  একোটাক  বিশ্লেষণ  কৰে  ।  ঘটনাটোত  তেওঁৰ  ভূমিকা

ইতিবাচক  হ'ব  নে  নেতিবাচক   হ'ব ,   সেইটো  নিৰ্ভৰ  কৰে

তেওঁৰ দৃষ্টিভংগীৰ  ওপৰত  ।  কিন্তু  ভোগসৰ্বস্ব  , অধ্যয়নবিমুখ  ,

গভীৰ  চিন্তাৰে  নিজক  উজ্জ্বলাব  নোৱাৰা  আজিৰ  প্ৰায়বোৰ

মানুহে  কথাবোৰ  ,  সন্মুখত  ঘটা  ঘটনাবোৰ  প্ৰায়ে  নেতিবাচক

দৃষ্টিভংগীৰে  চায় ।

৩) যিবিলাক  মানুহক  ভাল  কাম কৰাৰ  দায়িত্ব  দিয়া  হৈছে  ,

দেখা  গৈছে   ক্ষুদ্ৰ  ক্ষুদ্ৰ  স্বাৰ্থসিদ্ধিৰ  বাবে  সেই  দায়িত্বশীল

মানুহবোৰেও  কেতিয়াবা   সমাজৰ  বাবে  নেতিবাচক  কাম

কৰে ।  নেতৃস্থানীয়  ব্যক্তিসকলৰ   তেনে কাম - কাজ  তেওঁৰ

অনুগামীসকলেও  অনুকৰণ  কৰাৰ  ফলত  সমাজৰ  কাৰণে

কেতিয়াবা   ভয়ংকৰ ভাৱে  ক্ষতিকাৰক  হৈ  পৰে  ।

৪) ভ্ৰমণ  হৈছে  শিক্ষাৰ  এক  অন্যতম  অংগ  ।  ভ্ৰমণৰ যোগেদি

মানুহে   নজনা  কথা  জানে ,  বিভিন্নজনৰ  লগত  পৰিচয়  ঘটে ।

ভ্ৰমণে  মনৰ  পৰিধি  বহল  কৰে  ।  ভিতৰুৱা  যোগাযোগ

ব্যৱস্থাৰ   সুবিধা  নথকা  অঞ্চলৰ  বহু  লোকে  মনৰ  ভাৱ

বাহিৰৰ  অঞ্চলৰ  লোকৰ  সৈতে   বিনিময়  কৰাৰ  সুবিধা

নাপায়  ।  সেয়ে   অন্ধবিশ্বাসী  হোৱাৰ  , কুসংস্কাৰ  সাৱটি

থকাৰ  ইও  এটা  কাৰণ  ।

৫ ) সমাজত   কেতিয়াবা   স্বাৰ্থপূৰণৰ  বাবে  কিছুমান  অসৎ

প্ৰবৃত্তিৰ  লোকে   অন্ধবিশ্বাস  বিয়পাই  দিয়ে  ।  উৰাবাতৰিৰে

মানুহক   উত্তেজিত   কৰি  তোলে  ।  ইমান   চতুৰালিৰে  এই

অন্ধবিশ্বাসবোৰ  প্ৰচাৰ  কৰে  যে  অশিক্ষিত  মানুহৰ  কথা বাদেই

শিক্ষিত  সমাজেও  সেইবোৰ  বিশ্বাস   কৰি  লয় । তাৰ ফলত

সেই  অসৎ  প্ৰবৃত্তিৰ  লোকজনৰ  কিবা  এটা  স্বাৰ্থ  সিদ্ধি   হয়  ,

কিন্তু  ঘটিব  নলগীয়া  অমানৱীয়  ঘটনা  এটাও  হয়তো  ঘটি

যায়  ।

৬ ) আমাৰ  সমাজত  কষ্ট  নকৰাকৈ  কম  আয়াসতে  আমাক

সকলো   লাগে  ।  এনে  চিন্তাধাৰা  থকা লোকো  নোহোৱা  নহয়।

কষ্ট  নকৰাকৈ  সাফল্য  লাগে  , কষ্ট  নকৰাকৈ  ধন -সম্পত্তি

ঘটিবলৈ  লাগে  ,  ভোগ - বিলাসত  মত্ত  হ'বলৈ  লাগে  । সহজে

সকলো  পাবৰ  বাবে আশা কৰা লোকে  অন্ধবিশ্বাসী  হয়  পৰে ।

৭ ) মনোবৃত্তি  হৈছে  আন  এটা  মূখ্য  কাৰণ ।   অন্ধবিশ্বাস  ,

কুসংস্কাৰৰ  গৰাহত  নপৰিবৰ  বাবে  লাগিব  এটা   যুক্তিবাদী

মন , লাগিব  বিজ্ঞানমনস্কতা  ।  সমাজত  বাস  কৰা  মানুহৰ  মন

মনোবৃত্তি  বিজ্ঞানৰ  যুক্তিৰ  ওপৰত  প্ৰতিষ্ঠিত  নোহোৱাৰ বাবে

মনৰ  পৰা  অন্ধবিশ্বাস  , কুসংস্কাৰ  আদি  আঁতৰাব  পৰা  নাই  ।

৪ ৷  অন্ধবিশ্বাস  , কুসংস্কাৰ আদি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ  কেনে 

ধৰণৰ আঁচনি  গ্ৰহণ  কৰিব  পাৰি   ? 

উত্তৰ  : অন্ধবিশ্বাস আৰু কুসংস্কাৰ আদি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ  

আমি  বিভিন্ন  আঁচনি  গ্ৰহণ কৰিব পাৰি  । তাৰে  ভিতৰত 

সজাগতা  হ'ল  এটা  শক্তিশালী  আহিলা  ।  বিদ্যালয়ৰ  

পাঠ্যক্ৰমত   এই বিষয়টো  অন্তৰ্ভুক্ত  কৰি  সৰুৰে পৰা  ছাত্ৰ  -

ছাত্ৰীৰ  মাজত   অন্ধবিশ্বাস আৰু কুসংস্কাৰৰ  ভয়াবহতাৰ  

ওপৰত সজাগতা  দিয়াৰ  ব্যৱস্থা কৰিব  লাগে  ।  শিক্ষিত 

সমাজে  এই  বাৰ্তাৰ  প্ৰচাৰ  কৰি  অশিক্ষিত  লোকসকলৰ বাবে 

স্বাৰ্থপৰ মনোভাৱ  ত্যাগ কৰি  এটা   বিজ্ঞানভিত্তিক  মনোবৃত্তি 

প্ৰদান  কৰাৰ  দায়িত্ব  গ্ৰহণ  কৰিব  লাগে  ।  বিদ্যালয়  আৰু  

মহাবিদ্যালয়  পৰ্যায়ত  এনে  বিষয়ৰ  ওপৰত  ৰচনা  

প্ৰতিযোগিতা  বা  তেনেধৰণৰ  অন্যান্য  প্ৰতিযোগিতাৰে  ছাত্ৰ - 

ছাত্ৰীক  জড়িত   কৰিও  সজাগতা   আনিব   পৰা  যায়   ।  

      ভ্ৰমণ  হৈছে শিক্ষাৰ  এক অন্যতম অংগ  ।  ভ্ৰমণৰ  যোগেদি  

মানুহে  নজনা কথা জানে  , বিভিন্নজনৰ  লগত পৰিচয় ঘটে  ।

ই  মনৰ  পৰিধি  বহল  কৰে  ।  ভিতৰুৱা যোগাযোগ ব্যৱস্থাৰ  

সুবিধা নথকা অঞ্চলৰ বহু লোকে মনৰ ভাৱ  বাহিৰৰ অঞ্চলৰ 

লোকৰ সৈতে বিনিময় কৰাৰ সুবিধা নাপায়  ।  যাৰ ফলত  এনে

ধৰণৰ  এক  অপ্ৰীতিকৰ   অমানৱীয়   পৰিস্থিতিৰ  সৃষ্টি  হয়  । 

সেয়ে   সমাজত   শিক্ষিত চামে  এনে  পদক্ষেপ  হাতত  

লোৱাতো  নিতান্তই  প্ৰয়োজন  ।  

      তথ্যচিত্ৰ   বা  তেনেধৰণৰ   প্ৰচাৰ   মাধ্যমৰ   জৰিয়তে  

জনতাৰ  মাজত   সজাগতা   অনাতো  খুব জৰুৰী  ।  এনে

তথ্যচিত্ৰ  বা  প্ৰচাৰ  মাধ্যমৰ  জৰিয়তে  সমাজত  হৈ  থকা  

' ডাইনী '  অথবা  ' সোপাধৰা 'ৰ  নিচিনা  জঘন্য  কাণ্ড   ৰোধ  

কৰিব   পৰা  যাব  ।  

       বৰ্তমান  সময়ত  সমাজত   বিশৃংখল  পৰিৱেশ  সৃষ্টি  

হোৱাৰ  তথা  অমানৱীয়  কাৰ্য  - কলাপ  সংঘটিত  হোৱাৰ  

অন্যতম  কাৰণ  হৈছে   মানুহৰ  অনিয়ন্ত্ৰিত  আবেগ  ।  

অধ্যয়নবিমুখিতা  হৈছে  ইয়াৰ  মূল  কাৰণ  ।  মানুহ  শিক্ষিত 

হৈছে  , কিন্তু  সেই সেই অনুপাতে হৈছে অধ্যয়নবিমুখ  ।  সেয়ে  

প্ৰতিজন  নাগৰিকে  এই  কথা  উপলব্ধি  কৰি আচল  শিক্ষা 

গ্ৰহণ  কৰিলেহে  সমাজৰ  পৰা  অমানৱীয়  কাৰ্যসমূহ  ৰোধ 

হোৱাত  সহায়ক  হ'ব  । 

পৃষ্ঠা  নং  : ৪১ 

৫ ৷ ' ডাইনী  '  ,   ' সোপাধৰা  '    --- এইবোৰ   অন্ধবিশ্বাস   ।

অন্ধবিশ্বাস   বুলি   জানিও  কিছু   লোকে   এই  বিষয়  দুটাক  লৈ

উৰাবাতৰি   প্ৰচাৰ   কৰে  আৰু   বহু   লোকে   বিশ্বাস   কৰিও 

লয়  ।  ইয়াৰ   কাৰণ   কি  কি  বুলি   ভাবা  ? 

উত্তৰ  : ' ডাইনী  '   আৰু   ' সোপাধৰা  '  এই  দুটা  সমাজৰ  

মূখ্য   অন্ধবিশ্বাস  ।  ডাইনী  -- এক  সামাজিক  ব্যাধি  ,  এক 

কল্পিত   সন্ত্ৰাস  ।  ডাইনী   এক   ভ্ৰান্ত  বিশ্বাস  ।  কোনোবা  

অঞ্চলত  কাৰোবাৰ   ঘৰত  অসুখ   হৈছে  । দৰব  খাইছে  যদিও 

ভাল   পোৱা   নাই  ;  হয়তো   উপযুক্ত   চিকিৎসা  কৰা  হোৱা  

নাই  ।  কিন্তু  প্ৰচাৰ  কৰি  দিয়ে  এইবুলি  যে  ,  ডাইনীৰ  

কাৰণেই   অঞ্চলটোৰ  প্ৰায়বোৰ  পৰিয়ালত  অসুখ  - বিসুখে  

দেখা  দিছে  ।  ডাইনীৰ  কাৰণেই   অসুখ   ভাল  হোৱা   নাই  । 

আকৌ  সোপাধৰা   ক্ষেত্ৰত   উৰাবাতৰি   এনেদৰে   ওলায় যে  

বেলেগ ঠাইৰ  পৰা বেলেগ  দেহাবয়বৰ  এজন  বা  দুজন  লোক  

আহি  সেই  ঠাইৰ  সৰু   ল'ৰাৰ  মুখত   সোপা  মাৰি  ধৰি  লৈ  

যায় । এনে   ধৰণৰ   গুজব  ওলালেই  মানুহে   সত্যাসত্য  

বিচাৰ  নকৰি  অচিনাকি   আৰু  সচৰাচৰ  নেদেখা  দেহাবয়বৰ  

মানুহ  দেখিলেই   আক্ৰমণ  কৰি  এক  অপ্ৰীতিকৰ  অমানৱীয়  

পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি   কৰে  ।  

              এনেধৰণৰ   অন্ধবিশ্বাসৰ  সুযোগ   গ্ৰহণ   কৰি  এচাম 

স্বাৰ্থপৰ   লোকে   সমাজত   হত্যাৰ   দৰে  অসামাজিক  আৰু 

অমানৱীয়   কাৰ্য   সমাধা  কৰি  আহিছে  ।  সাধাৰণতে   , 

সম্পত্তিৰ   লোভত  বা  ওচৰ - চুবুৰীয়া  কাৰোবাৰ   যদি  উন্নতি 

হয়  তেওঁৰ   প্ৰতি  ঈৰ্ষান্বিত  হৈও  সেই   বিশেষ  মানুহঘৰৰ  

কাৰোবাক   ' ডাইনী  '  বুলি   অভিহিত   কৰি  অসৎ  মনোবৃত্তিৰ 

মানুহে   সামাজিক   উৎপীড়ন  চলায় ।  এনেদৰে   স্বাৰ্থসিদ্ধিৰ  

বাবেই   'সোপাধৰা ' ৰ  অপপ্ৰচাৰ  চলায়  ।  কেতিয়াবা   হত্যাৰ 

দৰে  জঘন্য   ঘটনাও  সংঘটিত   হয়  । 

৭ ৷  ব্যাখ্যা  কৰা  : 

     ( ক ) অন্ধবিশ্বাস  , কুসংস্কাৰ   পৃথিৱীৰ   আটাইতকৈ  গধুৰ 

বোজা  ।

উত্তৰ  : উক্ত   বাক্যশাৰী  আমাৰ  পাঠ্যপুথি  "অসমীয়া সাহিত্য 

চয়নিকা (নতুন )"  ,  'অন্ধবিশ্বাস  আৰু  কুসংস্কাৰ '  নামৰ  

পাঠটিৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে  ।  পাঠটিৰ লেখক জয়ন্ত মাধৱ

বৰা  ।

      লেখকে  দাঙি  ধৰা  উক্ত  বাক্যশাৰী  ড॰  সৰ্বপল্লী

ৰাধাকৃষ্ণণে  কৈছিল  ।  লেখকে  কৈছে   দূষিত  বায়ু ,  অবাঞ্ছিত

বিশৃংখল  শব্দ  ,  মাটি ,  পানী  এইবোৰৰ  প্ৰদূষণে  আমাৰ

চৌপাশৰ  পৰিৱেশ  যেনেদৰে  প্ৰদূষিত  কৰি  মানুহৰ   সুস্থ

জীৱন  ধাৰণ  প্ৰণালীত  প্ৰতিকূলতাৰ  সৃষ্টি  কৰে ,  ঠিক

সেইদৰে   অন্ধবিশ্বাস  আৰু  কু-সংস্কাৰেও  প্ৰেম , মমতা  ,

মানৱতা  আদি  মানৱীয়  প্ৰমূল্যসমূহক  আঘাত   কৰি  সভ্য

মানৱ  সমাজ  এখনক  কলুষিত   কৰে  ।  জনজীৱনৰ  সুস্থ

জীৱন-ধাৰণৰ  ব্যৱস্থাটোক  বিপৰ্যস্ত  কৰি  সমাজখনক  অশান্ত

আৰু  অস্থিৰ  কৰি  তোলে  ।  অথচ  এই  অন্ধবিশ্বাস  ,

কুসংস্কাৰ  ,  উৰাবাতৰিৰ  অপপ্ৰচাৰ  মানুহেই   সৃষ্টি   কৰে  ।

মানুহেই  মানুহৰ   শত্ৰু   হৈ  পৰে ।  সেয়ে  কোৱা  হৈছে

অন্ধবিশ্বাস  , কুসংস্কাৰ  পৃথিৱীৰ  আটাইতকৈ  গধুৰ  বোজা  ।











Most Featured Post

DISTRICT LEVEL INTERNAL EXAMINATION COMMITTEE | PRE-BOARD EXAMINATION 2022 | HINDI | CLASS - X | TRANSLATION INTO HINDI

निम्नलिखित वाक्यों को हिंदी में अनुवाद करो :  1. Gita said, "I shall go to school tomorrow." उत्तर: गीता ने कहा, " मैं कल स...